正如《詩辨》中所道：“夫詩有別材（才），非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。”也就是說，具備了“別才”才能創作出具有“別趣”的詩作，二者之間密切相關，且共同特點在於“非關書”、“非關理”，這就是嚴氏論詩的主旨。關於一篇詩作是否可被評為佳品，能否達到“言有盡而意無窮”的藝術標準，是最主要的評判條件。
遺憾的是，由於過分強調藝術性，從根本上忽略了現實生活對文藝創作的推動作用，使本書不免存在著以流代源的缺陷。又因為本書影響較大，導致明清兩代出現擬古思潮的不良風氣。
然而，《滄浪詩話》還是值得肯定的，從詩歌理論方麵來講，仍然是一部體係完密且建樹頗多的詩歌理論專著。它對古代詩歌的曆史演變，尤其是唐詩和宋詩所提供的正反兩方麵的經驗，作了深入的探討和總結，為讀者能夠很好地把握這一時期的文學思潮提供了豐富的素材。在詩歌創作、詩歌批評、詩體辨析、詩歌素養等方麵提出的理論，使它成為後世學者研究詩詞的重要資料。
此外，它從藝術形象和形象思維的基本屬性等方麵，對詩歌藝術和審美意識的特殊規律性提出了獨到觀點，從而為傳統美學理論的推進做出有力的貢獻。這些意義重大的貢獻，都為其奠定了在詩歌探究領域不容忽視的地位。
作者介紹
嚴羽，南宋後期著名的詩論家，字儀卿，一字丹邱，號滄浪逋客，邵武(今福建)人。生卒年沒有準確考證，大約生活在寧宗和理宗統治的這段時期，應該是1195年到1264年之間。因為他居住在邵武樵川的言溪，是與滄浪水合流的地方，便自稱為“滄浪逋客”。
後人隻知道，他一生未曾應舉入仕，長期隱居在鄉裏，因此性格清高自許、不喜隨俗。然而雖然終身過著歸隱避世的生活，但和很多飽讀詩書的知識分子一樣，他依然不時流露出感時傷世的情懷。因此在他的作品中，不僅有描述隱逸生活的詩詞，同樣也有一部分表達出對南宋朝廷的不滿與失望。
在他生活的後期，他曾有過兩次較長時間的出遊。一次是為了躲避家鄉變亂而出行，主要遊曆了江西、湖南一帶，包括豫章（今江西南昌）、潯陽（今江西九江），以及洞庭瀟湘等地。另外一次則是於端平初年遊訪吳越，足跡踏遍建康（今江蘇南京）、揚州、吳中（今江蘇蘇州）、臨安（今浙江杭州）等地。
第二次出遊之前，他偶然結識了一位家鄉的老詩人戴複古，雖然年紀相差懸殊，但二人卻常相約煮酒吟詩、切磋學藝，並很快發展成為莫逆之交，由此造就了一段引人豔羨的詩壇佳話。他一生所作詩篇數目宏大，如今留存下來的共有146首。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)