李白前時原有月，惟有李白詩能說。
李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？
今人猶歌李白詩，明月還如李白時。
我學李白對明月，月與李白安能知！
李白能詩複能酒，我今百杯複千首。
我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜。
我也不登天子船，我也不上長安眠。
姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。
《把酒對月歌》唐寅
唐寅的這首詩用極其通俗的語言表達了對李白的敬仰之情，也展現出詩人豪放的性格。
這首詩中到處可見俗語，頗具民歌的特征。由於明代詩詞深受、戲劇這些大眾文學的影響，已經產生了較多的陋、俚、俗，這本來也算不上是稀奇事。但是這首詩因大肆使用俚俗語句，甚至遭到清代詩詞評論家們的惡評，曰“俗不可耐”。事實上，唐寅的才情，絕不遜於那些唐宋詩詞大家。他在俚語中刻畫的是“自我”，更講究深層次的精神追求，而不是那些外在的表現形式。首先，他肯定了自己的“無才”和“醜”，然而馬上把筆鋒轉向“月”這個靜謐的事物，超凡脫俗，淡然而出，更反襯出才子的高尚情懷。所以，“不登天子船”、“不上長安眠”（長安表示仕途）這是相當灑脫的，最後兩句拉近了天上和人間的距離。整部作品揮灑自如，不失天然之趣。
“百年障眼書千卷，四海資身筆一支。”“醉舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。”這是唐寅真實的人生寫照。作為一個詩歌、書法、繪畫都比較擅長的卓越才子，會試的時候，與鄰邑富家子弟徐經結伴赴考，徐經賄賂主考官程敏政家童案發。唐寅也受到這宗科場舞弊案的牽連，下詔獄，謫為吏，恥不受。這徹底澆滅了他的仕途之夢，也使他蒙受了終身的恥辱。自那以後，心高氣傲、才華不世的唐寅“此生已謝功名念”。還鄉後曾被寧王朱宸濠優禮而聘，因察他具有異誌，佯狂而返，築室於蘇州金閶門外的桃花塢，經常高朋滿座，座無虛席，飲酒作樂。自刻一印章：“江南第一風流才子”。後期人生觀受佛家理論影響較大，他取《金剛般若波羅蜜經》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”偈語，自號“六如居士”。《把酒對月歌》通過“把酒對月”這一特定的動作，跟李白的精神境界相連接，從而表達了自己傲身世外的情懷，表明不屑於與世俗委蛇，安居貧賤的想法，並帶有濃厚的出世態度，詩句流轉灑落，有率真本色。
月亮可不是一般的事物，它是一種融合了豐富的情懷和文化的天文現象和人文意象。唐代張若虛的《春江花月夜》這樣寫月：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年隻相似。”李白有詩雲：“舉杯邀明月，對影成三人。”詩人與月亮就這樣形成了一種特定的不解之緣。詩人借月抒發情感，而月因為詩人的描寫卻越發神秘和高貴。唐寅《把酒對月歌》高度讚頌了李白的詠月詩：“李白前時原有月，惟有李白詩能說。”通過把李白的才、詩、酒、月、誌與自己的才、詩、酒、月、誌進行對比，顯示了自己與“謫仙”李白的同與不同，同以詩、月、酒為友，同是傲視不群，不為權貴摧眉折腰。李白有出有處，而唐寅則一直隱居，悠遊、徜徉於詩書畫和山水間。“李白能詩複能酒，我今百杯複千首”寫自己桀驁不馴的個性，“我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天”，過著高傲的逍遙的詩酒人生，“也不登”、“也不上”，頗有狂妄的意味。蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。”一種特安逸的氣息蘊涵其中。唐寅也有許多詩詞顯得非常生活化。比如《失調名·風花雪月四首選一》：“月娟娟，月娟娟。乍缺鉤橫野，方圓鏡掛天。斜移花影亂，低影水紋連。詩人舉盞搜佳句，美女推窗遲夜眠。月娟娟，清光千古照無邊。”再比如，《花月吟·效連珠體》：“多少花前月下客，年年和月醉花枝”；“飲杯酬月澆花酒，做首評花問月詩。沉醉欲眠花月下，隻愁花月笑人癡。”“月下花會留我酌，花前月不厭人貧。好花好月知多少？弄月吟花有幾人？”語言直白流暢，風格通俗淡雅，映射出一個瀟灑的詩人形象，體現了深居絕俗的誌趣和放蕩不羈的性格。
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