對《三國演義》，他說：“不但要看戰爭，看外交，而且要看組織。劉備、關羽、張飛、趙雲、諸葛亮，組織了一個班子南下，到了四川，同‘地方幹部’一起建立了一個很好的根據地。外來的幹部一定要同地方的幹部很好地團結在一起，才能做出一番事業。”借此來說明正確處理幹部人事關係的道理。他還多次在不同的場合用古典小說中的人物形象、事件等來說明和解決當前的現實問題。他說：“一個階級革命要勝利，沒有知識分子是不可能的。你們看過《三國演義》、《水滸傳》。蜀、魏、吳三個國家，每個國家都有每個國家的知識分子，有高級知識分子，有普通的知識分子，那個穿八卦衣拿鵝毛扇的就是知識分子；梁山泊沒有公孫勝、吳用、蕭讓這些人就不行，當然沒有別人也不行。無產階級要翻身，勞苦大眾要有知識分子，任何一個階級都要有為它那個階級服務的知識分子。”以此來說明知識分子的重要作用。

    為了反對教條主義和經驗主義，1937年8月，毛澤東寫了《矛盾論》。文中在談到矛盾特殊性時，借用了《水滸傳》裏宋江三打祝家莊的戰例，說明了在戰爭中要抓住主要矛盾和進行調查研究的重要性，強調隻有知己知彼，才能百戰不殆；隻有深入敵後調查，才能知己知彼。他寫道：“《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。後來改變方法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且布置了藏在敵人營盤裏的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。”

    1949年6月30日，為了紀念中國共產黨成立28周年，毛澤東寫了《論人民民主專政》一文。文中在講到對付國內外反動派即帝國主義者及其走狗們時，借用了武鬆在景陽崗上打虎的故事，說明了對於敵人隻有鬥爭到底的道理。他強調必須“劃清反動派和革命派的界限，揭露反動派的陰謀詭計，引起革命派內部的警覺和注意，長自己的誌氣，滅敵人的威風，才能孤立反動派，戰而勝之，或取而代之”。“要學景陽岡上的武鬆。在武鬆看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一”。

    1957年3月19日，毛澤東在南京黨員幹部會議上講話，談到“堅持艱苦奮鬥，密切聯係群眾”的問題時，借用梁山好漢石秀的拚命精神，號召幹部要經常保持革命的熱情。他說：“我們要保持過去革命戰爭時期的那麽一股勁，那麽一股革命熱情，那麽一種拚命精神，把革命工作做到底。什麽是拚命？《水滸傳》上有那麽一位，叫拚命三郎石秀，就是那個‘拚命’。我們從前幹革命，就是有一種拚命精神。”用石秀作為榜樣，鼓勵當時的幹部繼續鼓起幹勁和熱情，為社會主義建設作貢獻。

    1978年8月14日，毛澤東發表了關於《水滸傳》評論的著名談話：“《水滸》這部書好，好就好在投降。做反麵教材，使人們都知道投降派。宋江同高俅的鬥爭，是地主階級內部這一派反對那一派的鬥爭。”由此引發了全國性的評《水滸傳》運動。

    從毛澤東對古典小說的評用來看，他一方麵以馬克思主義唯物史觀中階級的劃分來解讀古典小說，另一方麵又嫻熟地運用了傳統文藝中孟子的“以意逆誌”、“知人論世”的方法解讀、剖析小說所蘊含的社會曆史意義。古典小說對毛澤東最重要的影響還是在思想方麵，他的評用總是與他要談論的問題直接相關，並對古典小說中的人物形象和故事情節信手拈來，聯係古今，指導工作實際。

    當然，毛澤東所主張的“把古典小說當作曆史讀”是有其局限性的。一方麵他從辯證唯物主義的世界觀和方法論出發，強調了文藝作為一般意義上的意識形態，與其他社會科學相同的共性，但過分強調這一共性，卻忽視了文藝作為特殊社會意識形態的個性，即文藝的審美性特征；另一方麵小說畢竟不是曆史，小說的真實性，建立在藝術虛構的基礎之上，而且小說的文獻價值和認識作用，是滲透於其全部審美功用之中的，看不到這一點或者對此認識不夠，僅僅把小說當曆史讀，很容易產生帶主觀隨意性的“誤讀”。正因為這樣，也就導致了晚年的毛澤東在指導文藝中發生的失誤。如他激憤地批評文化部是“帝王將相部”、“才子佳人部”，批評文藝界許多部門還是“死人”統治著，許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義藝術，“豈非咄咄怪事”。又如他關於小說《水滸傳》隻反貪官，不反皇帝，好就好在投降的著名談話，以及由此引發的全國上下評《水滸》的運動，是其失誤的例證。

    2.神話傳統中的浪漫主義

    中國古代神話傳說作為原始社會人們的思想意識，是借助想象和幻想，通過神、仙、鬼、怪、妖、魔等種種形象和故事，曲折地傳達出現實人們的生存信念、社會理想、內心情感和道德價值取向。在思維方式和題材內容上，成為傳統文藝不可或缺的一個重要內容，以富有特色的形式體現了中華民族的浪漫主義文化精神。而這也成為彪炳一代詩風的詩人毛澤東藝術創作的土壤和武器。獨具幻想的個性情懷，使他善於從神話傳說中汲取靈感和素材，展露內心灑脫飄逸的一麵，形成文采瑰麗、想象幽遠的浪漫主義風格。

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