在佛教裏，對於人際間的相處之道，甚至如何弘法度眾，特別提出一個“四攝法”，也就是四種攝受眾生的方法，分別是：布施、愛語、利行、同事。這四法誠然是促進人際間友好關係，增加人間美好善緣的好方法，現在試再針對於此，提出另外四種“新四攝法”如下：
一、威儀莊重：吾人想要影響別人，自己的身教行儀必須要能做人的模範。例如佛陀的大弟子舍利弗、目鍵連，在未親近佛陀之前，都是一方的領導。一日，二人因見阿說示比丘威容端正，行步穩重，深被其殊勝的威儀所感動；之後再經阿說示轉述佛陀開示的因緣生滅道理，因此皈依佛門。所謂“身教重於言教”，佛門所以重視“三千威儀，八萬細行”，其目的主要就是要吾人先求自己健全，如此則何患不能受人尊重？
二、語言巧妙：人與人之間，要靠語言溝通往來。講話是一門藝術，也是一種修養，有的人講話，總是話中帶刺，或是言不由衷，缺少真誠，無法讓人感動。說話的巧妙，即使讚美別人，也要得體；如果是開示、教訓，也要讓人能堪受。總之，說話要讓人感受到你的真心善意，別人才願接受，所以《金剛經》說，佛陀是真語者、實語者、如語者、不異語者。真正巧妙的語言，要讓人一言之下茅塞頓開，讓人一聽就能心領神會，讓人聽後心開意解，讓人聽了歡喜奉行，讓人一聽如獲知音。你有善巧的語言，聽者自然如沐春風，樂於親近。
三、助其增上：人都希望從別人那裏獲得幫助、利益，所以要攝受他人歸心，首要之務，必須能夠幫助他成長、進步，也就是給他一些助緣，讓他不斷增上。例如讓他知識增上，技術增上，人事增上，物質增上，讓他對自己的前途充滿信心、希望，他必能死心塌地追隨。中國有句古語，“若欲取之，必先予之”，你要用他，先要給他用，先要幫助他，“給人”才會有人。現代各個國家，每年都投資很多經費在栽培人才上，你對人才的培育不吝投資，國家才有人才。假如我們要攝受人才，助他增上，這是不二法門。
四、同行共事：社會上，有些人所以成為同黨、同派、同道，必然是因為理念上有其共同的地方，如對國家社會有共同的理想、抱負，對信仰知見有共同的認知、共識等。我們想要攝受他人，成為朋友、幹部、同誌，也必須攝受一些在思想、行為上和我們相近的人。所謂“不是一家人，不進一家門”，如果在興趣、作為上相近者，加以攝受，必能成為好的朋友，好的同事，好的幹部。
以上四點“新四攝法”，就是說明，人與人之間要靠緣分，才能結合；要靠感動，才能令其向往；要能給他利益，他才肯相隨。現在人高喊“團結”，團結不是隻要求他人來跟我團結，而是自己要想如何與人團結。無論朋友，甚至夫妻，不一定要求對方與自己完全一樣；攝受他人要尊重他，給他空間，容許許多不同的存在。隻要大方向、大目標不錯，其他方便行事，也就不必太計較了。