讚美季子，那為什麽就承認了吳國有國君，有大夫呢？這是因為既然承認季子做了臣子，那就應該有國君。“劄”是誰？是吳國季子的名。《春秋》中對賢者不直書其名，這裏為什麽直書其名？這是因為認同夷狄，不能因為他們有一件事做得好就認為他們已經很完美了。季子，是被認為賢良的人，為什麽還認為他不算完美呢？因為讚美人臣就要從為人臣的角度上去讚美他，讚美人子就要從為人子的角度上去讚美他。
18 晉獻公殺世子申生
《禮記》
申生是晉獻公的世子，獻公的寵妾驪姬為了讓兒子奚齊繼承王位，在獻公麵前說盡申生的壞話，說他想謀殺獻公，直到獻公動了殺申生的念頭。公子重耳得知後，勸申生向獻公解釋，或是逃出晉國，但申生出於仁和孝，最終自殺而死。本文的主旨正是稱讚申生的大仁大義，他臨死前還處處為國家和兄弟著想，所以後人尊他為“恭世子”。
晉獻公將殺其世子申生a。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之誌於公乎b？”世子曰：“不可。君安驪姬c，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎？”世子曰：“不可。君謂我欲弑君也，天下豈有無父之國哉？吾何行如之？”
使人辭於狐突曰d：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
注釋
a世子：古代天子或諸侯的嫡長子。b蓋：通“盍”，何不。c安：安逸，舒服，這裏是意動用法，即“因……感到安逸”。驪姬：晉獻公的寵妾，她生了奚齊後，想要廢掉世子申生而立奚齊，於是在祭祀的肉裏放了毒藥，而後嫁禍給申生，逼他自殺。d狐突：姬姓狐氏，名突，字伯行，晉國大夫。他曾勸申生逃往別國，申生沒有聽。
譯文
晉獻公想殺掉他的世子申生。公子重耳對申生說：“你何不把你的心情對君上說明白呢？”世子說：“不可以。君王因為驪姬才感到安逸舒適，我要是這樣做，會傷到君上的心。”重耳說：“既然如此，那麽你何不逃走呢？”世子說：“不行。君王說我想弑君，誰會收留背著弑父罪名的人呢？我又能往哪兒跑呢？”
申生派人去向狐突訣別說：“申生有罪，沒有聽從您的話，以至難免一死。申生不敢吝惜自己的性命。就算如此，現在我們的君王已經老了，弟弟又還年幼，國家正處於多災多難的時刻。您不出麵為君王籌劃國事便罷，您若肯出麵為君王籌劃政事，申生即便死了，也是蒙受了您的恩惠。”於是申生拜了兩拜，叩完頭，然後就自殺了。這就是世人稱申生為恭世子的原因。
19 屈原列傳（節選）
《史記》
屈原是楚國的王族，曾做過楚國的左徒，負責給楚王起草政令，以及接見外國使臣。然而屈原“信而見疑，忠而被謗”，屢遭靳尚、子蘭等人的排擠陷害，兩次被發配到湖湘之地。楚懷王客死秦國後，秦國起兵南下，攻破楚國國都，導致屈原的政治理想破滅。屈原痛心絕望之餘，隻好投汨羅江自盡，以死明誌。司馬遷在本文中除了敘述屈原的生平經曆、文學創作外，還表達了對屈原忠君愛國的高尚情操的讚美。
屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒。博聞強誌，明於治亂，嫻於辭令a。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定b，上官大夫見而欲奪之。屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也；疾痛慘怛c，未嚐不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其誌潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中d，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢e，皭然泥而不滓者也f。推此誌也，雖與日月爭光可也。
屈平既絀g，其後秦欲伐齊。齊與楚從親h，惠王患之，乃令張儀詳去秦i，厚幣委質事楚j，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百裏k。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地，張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百裏。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅l，斬首八萬，虜楚將屈匄m，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田n。魏聞之，襲楚至鄧o。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，複釋去張儀。是時屈平既疏，不複在位，使於齊，顧反p，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧q。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行！”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內r。複之秦，竟死於秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，係心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致誌焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井泄不食s，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！
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