太學講堂的東側，矗立著四十八塊高一丈、寬四尺的石碑，石碑的正反兩麵都刻有用古文，篆，隸三種字體寫就的經書。這就是聞名天下的石經。

    太學的學生來自全國各地，由於師承不同，所受經書難免章句有誤，同時太學中的個別博士為了能讓弟子在試場中拿到好成績，竟然賄賂皇家的寫經手，改動官本簡冊上的文字，讓經文吻合他們的私家傳本。為此，本朝天子在熹平四年詔令當代名儒蔡邕、馬日磾，盧植等正定五經文字。校勘完畢後，由議郎蔡邕親自用古文，篆，隸三種字體寫定經文，然後刊刻於石碑之上，立於太學。計有《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》五經和《春秋公羊傳》、《論語》。

    “許先生是第幾次觀摩石經了？”馬日磾（讀di）問許劭道。

    “這是第二次了。”許劭捋須笑道，“嘉平四年（公元175年）三月，蔡邕蔡大人碑文初起之時，曾經專程來看過一次。那時，京師和從外地趕來觀看、摹寫的士子有數萬人之多，其時人流熙攘，車馬相繼，填塞街陌，場麵蔚為壯觀啊。”

    “蔡議郎一手好字，端莊渾厚中不乏清逸之氣。”許劭讚道，“不知蔡大人如今何在？”

    馬日磾歎道：“他到吳郡避難，已經好幾年了，我也沒有他的音訊。”

    何顒笑道：“我倒有他的消息。大將軍去年派人到吳郡邀請蔡大人返京，被蔡大人拒絕了。聽說他和女兒相依為命，生活尚可。”

    孔融從人群中滿頭大汗地擠過來，興奮地說道：“先生，太學的講堂已經準備好了，諸位大人也已經趕到，就等先生登堂講經了。”

    許氏門閥以研讀《易經》名聞當世，而許劭又是其家族中的佼佼者，所以參加今日盛會的大儒名士幾乎囊括了在京的所有名家，比如楊閥的楊彪，楊奇，袁閥的袁逢，袁隗，太尉張溫，司徒崔烈，少府樊陵，尚書盧植，太學祭酒侍中馬日磾，趙歧，皇甫嵩等等，大約一百多人圍坐於講堂前排。其後乃京中王公貴族世家子弟，再後就是太學諸生和各地聞風而來的士子。整個太學府講堂四周被二三萬團團圍住，水泄不通。

    許劭高坐於講堂之上，口若懸河，滔滔不絕，講經一個時辰。

    許劭聲音不大，低沉而富有磁性，委婉動聽，他把經書中的論點剖析的深入淺出，通俗易懂，讓講堂中的所有人都聽得津津有味，或若有所思，或恍然大悟，或喜笑顏開。

    除了坐在近處的公卿名士，其他人自然是聽不到許劭的講話，但太學的學子們自有其解決之道。幾十個太學學士圍坐於講壇四周，伏案疾書，生怕錯漏了一個字，他們是專門負責記錄先生講話的。每當許劭講完一段，立即就有負責傳送的學士把記錄好的書簡送到人群中，隨即就有許多嗓門大的學士在各處登高誦讀。每到精彩地方，人群中的歡呼叫好聲此起彼伏，響徹太學府。

    許劭講完，太學祭酒馬日磾馬上上台稍做總結，然後就是論辨時間。

    在太學中，博士中相互論難蔚然成風，受其影響學生中亦有濃鬱的學術氣氛，學生可和負有盛名的學者論辯。服虔在為太學生時就曾以《左傳》駁當時著名的《春秋公羊學》大師何休。由於當時學生中研讀風氣甚濃，很多學生都思維敏捷，尤其擅長辯論。

    到了黨錮時期，由於政治極端腐敗，太學學士們把論辨的方向逐漸轉向了時政，當時以賈彪、郭泰為首的三萬多諸生，他們以品核供卿，裁量執政，形成強大輿論，被當時人稱為“清議”，自公卿以下莫不畏其貶議，致使“三公九卿皆折節下之，三府辟召常出其口”，充分顯示出了太學諸生的輿論威力。

    今天，太學的輿論威力再次發揮了巨大作用。

    馬日磾話音剛落，孔融就站了出來。

    “先生所闡述的許多新觀點，都是依據古經文，那麽，先生是不是也以為當今之世，以古經文治典，更能有助於治國呢？”

    許劭笑著點頭道：“文舉此言甚為正確。自從世祖光武皇帝光複漢室以來，今文經學的門派分得更細，因而各種觀點的爭鬥也愈發激烈，雖然它有許多優點，但作為官學，它的治國之論已經漸漸不能適應現今的國家與朝政之間的變化。今文經學最大的弱點，一個是妖妄，一個是繁瑣。今文經學派用讖緯說經，充斥著荒誕不經的鬼怪邪論。今文經學使得許多士子的頭腦開始僵化，今日大漢國的衰落和它有著直接的關係。”

    一語激起千層浪。許劭的直言頓時掀起了軒然大波，整個太學府陷入了一片爭論之中。

    楊彪第一個跳了出來。楊氏門閥由號稱“關西夫子”的楊震開始，就是名聞天下的經學大家，他們家族尊崇的就是今經文一派。

    “先生此言差矣。本朝確立經學的目的，本不專為學術，而是樹立大漢國的政教大綱，因此，五經等典籍的文本是否與聖人的原著接近甚至一字不差並不重要，重要的是對經典的解釋和靈活運用。大漢國所立的官學，皆有一套能夠活學活用的治國之術，比如用《禹貢》治理黃河，用《洪範》察知天變，用《春秋》判決案件，用《詩三百》當作諫書，這些辦法雖然死板僵硬，但在大漢國撥亂反正、創設文教的過程中，卻具有強大的生命力。反觀古文經典，則完全缺乏這種功能。先生如今坐在這裏，對今文經學大放厥詞，是不是有失偏頗？”

    伏無忌乃大漢名臣伏湛之後，其博學多識，當代大儒，其家傳也是今文經學。

    伏無忌大聲補充道：“世祖皇帝本人出身士族，他有喜好古文經的傾向，肅宗孝明皇帝同樣如此，因此，自世祖皇帝朝，就有人要求立古文經為學官。不過，他們都沒有成功。孝章皇帝朝曾以扶植微學的名義，詔選天下名士進京學習古文經，但古文經依舊未能爭得學官。到底能不能把古文經也定為大漢國的學官，先輩們先後討論了數次，其中最著名的一次就是孝章皇帝朝建初四年（公元79年）的白虎觀大會。當時今古文的重要派別都有代表參加，爭吵的結果，仍以今文為主流。看看本朝，可有一個古文經學的博士講學於太學？”

    “先生再看看太學內由蔡邕書寫的石經，它不也是今文經嗎？今先生妄言今文經學已經過時，應該尊崇古文經學，是不是太過偏激？”

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