百千法門，同歸方寸，
河沙妙德，總在心源。
【公案】
在中國佛教傳播史上，佛教雖然未與其他宗教發生過戰爭，但是佛教傳入初期，與中國原有的道教，偶爾會有一些辯論。
有一次，某位道士就對法印禪師說：“你們佛教怎麽樣也比不上我們的道教，因為佛教最高的境界是‘一如①’‘一心②’‘一乘③’‘一真法界④’‘一佛一如來’，都隻是‘一’而已，而我們道教無論講什麽都是‘二’，比方‘乾坤’‘陰陽’等，這些都是‘二’，所以道教的‘二’自然要比佛教的‘一’高明。”
法印禪師聽了以後，一臉不解地問道士說：“這是真的嗎？你們的‘二’真能勝過‘一’嗎？”
道士說：“當然啊！隻要你說‘一’，我就能說‘二’，絕對能勝過你們。”
這時候，法印禪師便將自己的一條腿慢慢地豎起來，然後對道士說：“現在我已經豎起了一條腿，你能把兩條腿同時豎立起來嗎？”
道士不禁瞠目結舌，說不出話來。
法印禪師和道士的對答，就是方便機辯，這也可說是禪的巧妙運用。有了禪，就有靈巧、慧思、機辯；有了禪，就能不顛倒、不恐怖、不妄想。禪統一了自己，統一了時間；禪能帶給我們所謂“一即一切，一切即一”的內在世界，真是非常美妙。
【注釋】
①一如：指真如之理乃不二不異、平等無差別。
②一心：指真如、如來藏心。即宇宙萬有之根本原理，絕對無二之心性。
③一乘：即指佛乘。
④一真法界：即是諸佛平等法身，從本以來不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，唯一真實，不可思議。
【思考】
1．試分析佛教與道教之間的差異性。
2．為什麽說有了禪，就有靈巧、慧思、機辯？請舉例說明。
3．何謂“一即一切，一切即一”？
【延伸——緇門崇行錄】
唐朝玄鑒法師，澤州高平人。性情敦厚正直，看到不如法的人，必當麵嗬斥責罵，完全不忌諱對方是豪強或有權勢之人。當時正逢寺院動工興建道場，雇用很多工人，如有人送酒來給工人喝，法師就製止他說：“我建寺院一定要如法，寧願工人罷工，也不準工人喝酒。”
那時清化寺修建佛殿，有一位澤州望族叫孫義的人，載了兩車酒要來慰勞工人，玄鑒法師就打破酒器，酒流了一地。孫義大怒，決定隔天要給法師難堪，但半夜夢見一個人拿刀子要殺他，叫他不可對法師無禮。醒來之後，覺悟自己的過錯，於是恭敬地到法師麵前懺悔。
今招待工人，不但用酒，還煮葷菜殺生，至於豎立棟梁、破土，賽神宴客，殺很多牲禮，還用釘鉤拴在牆上。唉！淨土還沒成就，就先造了地獄因，這哪裏隻是虛言呢！要建寺修廟的人，應當要引以為戒啊！
——破壞酒器