東坡居士太饒舌,聲色關中欲透身;

溪若是聲山是色,無山無水好愁人。

【公案】

宋朝文豪蘇東坡對於禪的修持很有心得,他有幾首詩說得很好,把禪的境界分成三階段。

第一個階段,是沒有參禪之前的境界:

廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消;

及至到來無一事,廬山煙雨浙江潮。

真正參禪的時候,他又有另一番境界:

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同;

不識廬山真麵目,隻緣身在此山中。

到了開悟以後,他又做了一首詩:

溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身;

夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?

最後這首詩,氣勢尤其磅礴,非常驚人。

有一天,圓智證悟禪師去看此庵景元禪師,兩人夜裏閑談,證悟禪師就舉蘇東坡的詩,說這是不易到達的境界。

此庵景元不以為然,認為這種說法還沒有看到路徑,哪裏能說到了目的地呢?

證悟禪師說:“溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。假如不是已到了那種境界,如何有這個消息?如何能見道?”

景元禪師說,這隻是門外漢而已。證悟禪師就要求景元禪師為他點破。

景元禪師說:“且從這裏用心參,或許可以知道本命元辰①落在何處。”

證悟聽了以後,茫然一片,整夜深思,無法入睡。不知不覺天亮了,忽聞鍾聲,恍然大悟,去其疑雲。他說:

東坡居士太饒舌,聲色關中欲透身;

溪若是聲山是色,無山無水好愁人。

他拿此偈語奔告景元禪師,景元說:“早跟你說是門外漢嘛!”

禪不是用語言能說的,也不是用文字能寫的,更不是用心能思想的;禪,完全是透過“悟”才能體認的。證悟禪師一夜深思,那鍾聲終於撞開混沌的心扉,他和蘇東坡的境界就不同了。禪不是知識,是靠自己實證體悟的。

【注釋】

①本命元辰:禪林用語。本命,指人出生年之幹支;值其幹支之星,稱本命星。元辰,謂人之命運受陰、陽二星所左右,而以陽八陰六配合卜算。故本命、元辰皆為支配人命運之星。禪宗則將之比喻為自己之本性。

【思考】

1.蘇東坡對禪的領悟分成哪三個階段?

2.試分析蘇東坡與證悟禪師的詩境有何不同。

3.請分享你最喜歡的一首詩偈。

【延伸——緇門崇行錄】

隋朝靈裕法師見北周武帝滅教,如喪考妣,悲傷得不能自已,從此就穿著粗麻布製成的喪服,頭和腰都係上麻帶。晚上帶領同伴談論佛理,白天讀世俗的書籍,如此隱藏形跡,一心等待佛法複興。

——法滅縗絰