肯定自我，不隨生死；
不計有無，即為解脫。
【公案】
雲岩曇晟禪師與長沙的道吾圓智禪師，同是藥山惟儼禪師的弟子，兩人非常要好。道吾禪師四十六歲才出家，比雲岩禪師大了十一歲。
有一天，雲岩禪師生病，道吾禪師去探望時問他：“離卻這個殼漏子①，向什麽處再得相見？”意思是：往生以後，我們在哪裏相見？
雲岩禪師毫不遲疑地回答：“不生不滅②處相見。”
道吾禪師不以為然，提出不同的意見：“何不道非不生不滅處相見？”
說完也不等雲岩的回答，拿起鬥笠便往外頭走去。雲岩禪師叫道：“請停一下再走，我還有話請教。你拿鬥笠做什麽？”
“有用處！”
雲岩禪師追問：“風雨來時，做麽用？”意思是，大風大雨時，一頂鬥笠有什麽用？
道吾禪師答：“覆蓋著。”
雲岩禪師：“他還受覆蓋也無？”
道吾說：“雖然如此，要且無漏③。”
雲岩禪師病愈後，口渴煎茶。
道吾禪師問：“煎茶給誰吃？”
雲岩答：“有一個人要吃！”
“為什麽他自己不煎？”
雲岩回答：“還好有我在！”
雲岩和道吾是同門師兄弟，道風卻不同。道吾活潑熱情，雲岩古板冷清，但二人在修道上互勉互勵，彼此心中從無芥蒂。二人談論生死，有道在生滅處相見，有道在無生滅處相見。生滅與不生滅，其實在禪者心中一如也。
道吾拿一鬥笠，是讓本性無漏也。在佛法裏，漏就是煩惱的意思。能無漏，就是遠離煩惱，即為完人。病中的雲岩論生死，非常淡然。煎茶時道“還好有我在”，如此肯定自我，不墮生死，不計有無，這就是禪的解脫。
【注釋】
①殼漏子：比喻人之身軀。又作可漏子。
②不生不滅：乃“生滅”之相對詞。為常住之意。據《般若心經》謂，此世一切之存在有“無實體”之特性，不生亦不滅。此一思想萌芽於佛教以前之印度社會，後成為佛教根本教義之一。
③無漏：漏，乃煩惱之異名。指遠離一切煩惱根源之法。
【思考】
1．雲岩禪師說的“還好有我在”的含義為何？
2．試列舉三種遠離煩惱的方法。
3．試論何為你心中的“肯定自我，不墮生死”。
【延伸——緇門崇行錄】
南朝劉宋求那跋陀羅，中印度人，隨緣雲水度眾。到了荊州時，譙王請大師講《華嚴》等經，大師自忖不諳華語，無法勝任，於是日夜禮懺，祈求觀世音菩薩加被。有一天晚上，他忽然夢見一位白衣人手持著劍，並擎著一顆人頭來，問說：“你有什麽擔憂的事？”大師據實把這件事告訴他。那人立即揮劍砍去求那跋陀羅的頭，安上新的腦袋，大師霍然驚醒，從此之後，就完全通曉華語音義，開始講經弘法。
——夢中易首