鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹盡是法身；
真俗二諦孰為正，不相信處道更親。
【公案】
南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天，有個學僧向他請示：“古德雲：青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若①。不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才是正確？”
慧忠國師聽了就回答說：“此是文殊、普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受。所以《華嚴經》雲：佛身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。翠竹既不出於法界，當然就是法身。又《般若經》雲：色無邊，故般若亦無邊。黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子②。”
學僧聽後，仍是不明白“一法即一切法”的真理，再問說：“此中消息，信者為是，不信者為是？”
慧忠國師答說：“信者為俗諦③，不信者為真諦④。”
學僧一聽大驚：“不信者譏為邪見，禪師怎可說不信者為真諦？”
慧忠國師回答：“不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？”
學僧這個時候才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。
佛陀當初證悟的時候，即慨歎自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見相違背。眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；佛陀認為欲樂為苦，眾生卻認為欲樂為樂；眾生認為佛性真如是無，佛陀則認為是有。故世間之法，不能以信與不信為標準，不能以好、壞為標準。所以真正以佛的眼光來看世間、看人生、看一切，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。
“青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。”你若能體會出個中道理，那麽翠竹、黃花皆是佛法；你若體會不出，雖則佛道、禪道仍在，你也不能相應。
【注釋】
①般若：指明見一切事物及道理的智慧。
②無多子：即無特別之意。
③俗諦：佛教依照事物的現象，闡發的淺明而易為世人所理解的道理。
④真諦：指真實不妄之義理。
【思考】
1．試述“一法即一切法”的意思。
2．略述“信者為俗諦，不信者為真諦”的含義。
3．佛陀證悟了什麽真理與眾生相違？
【延伸——緇門崇行錄】
唐朝慧斌法師，兗州（今山東省）人，博覽窮究經論，後來專修禪定，以慈悲救濟眾生為己任。到了夏天，走路時都怕踏傷微小蟲蟻，所以在踏出腳步之前，都會先拿起掃帚輕掃地麵。收到供養，都默默地去做布施利人的事。雖然做了種種善事，仍告誡他人不要將這些事透露出去。
——行先執帚