當我來到台灣以後，隻身麵對複雜多變的人事，眼裏所見的是各式各樣的人，耳裏所聽的是形形色色的消息，紛至遝來的譏謗、無中生有的詆毀，又是那麽令人無奈。在驚濤駭浪中，我揚起勇氣的風帆，掌穩佛法的舵盤，終於度過一次又一次的狂風暴雨。反觀現在有許多弟子一經挫折就氣憤填膺或垂頭喪氣，他們問我何以能在當年那種艱困的處境下突破難關，又怎麽能有這麽寬大的度量容忍那些曾經誣陷我的人。我隻能說，這就是修行。處人，要處難處之人；做事，要做難做之事。
學佛先學處世，能處難處之人，能做難做之事，才是真正會處世。古人循循善誘、諄諄教誨、有教無類，不放棄任何一個莘莘學子；菩薩則是千處祈求千處應，苦海常作渡人舟，不舍棄任何一個芸芸眾生。我們做人則應當學習古聖先賢的精神，難行能行，難忍能忍；做事，要做難做之事；處人，當處難處之人。關於怎樣與難處之人相處，有四點意見：
第一，遇詐欺的人，以誠心感動他。當今社會，有很多人能欺則欺，能騙則騙，像“金光黨”針對人性的貪心和同情心來騙錢，怪力亂神的神棍以人性的愚癡無知來斂財，甚至於很多的業者以不實的廣告、迷人的誘惑來推銷產品、詐騙錢財。當你遇到這種詐欺的人，當然不能隨他詐欺，不過你可以誠心誠意地教育他、感化他。
第二，遇暴戾的人，以和氣熏陶他。對於暴戾之人，因為對方性情暴躁、乖戾，你便不能跟他一樣，以暴製暴，否則隻會讓事情一發不可收拾。因此，當對方暴戾時，你要更和氣，以和平的心感化他、熏陶他，用平常心來影響他，使他祛除暴戾的性情。
第三，遇奸邪的人，以忠義激勵他。如果遇到奸邪、不正派的人，講話邪知邪見，對國家沒有忠心義氣，與人交談都是歪理、歪念，必須用忠義來激勵他，以正氣來攝受他，使他感受你的忠肝義膽、正知正見，這樣他便有可能被你降伏。
第四，遇惡性的人，以包容善誘他。有一些人生來就是劣根性，不肯受教，像這樣的人，我們也不能舍棄他、不管他。過去在寺院的禪堂裏有一個惡習難改的人，大家建議將他開除，堂主卻說：把他開除了，他回到社會上不是要讓更多人受害嗎？如果寺廟都不能感化他，又有什麽地方能使他改過呢？所以遇惡性的人，我們更應該包容他，用慈悲來誘導他，使他心生慚愧，改過向善。
我們與人相處，不能隻挑好人、善良之人；對於習氣重的人、品行不良的人，我們也不能完全排斥。能以待己之心待人，以貴人之心責己，則世無難處之人，亦無難做之事。
·佛光菜根譚·
互相退讓，方有互相合作之期；
彼此爭功，永無彼此融合之望。