土，要經過拉捏陶塑，才得以成形；人，也要經過陶鑄磨煉，方能夠成才。我們平常為人行事，就是所受教育、道德、人格的展現，他必定有一個行事的基礎，作為行為的規範及圭臬。如何陶冶行事的基礎呢？以下四點說明：
第一，教子弟於幼時
盆栽的養成，始於幼苗；兒女的教育，也是從小做起。你看，昔日孟母不惜“三遷”，隻為了有良好的環境；史可法3歲即受嚴格的教育，才有一生奮勇正義人格。現代教育孩子，不過於溺愛，也不要過於嚴苛，用鼓勵代替責備，用關懷代替打罵，適當的教育才能健全未來人格的發展。
第二，檢身心於平時
你要檢查自己身心有無過失。它不在外表，而在起心動念；不在宣揚自己讀了多少聖賢書，不是用言語告訴別人，自己多慈悲，多為人著想……這都隻是表麵功夫罷了。什麽時候檢查自己的身心呢？在你吃飯的時候，在你睡覺的時候，在你獲益的時候，在你被人教訓的時候，甚至，在任何時刻、在獨處、在暗處，所謂“君子不欺暗室”，才能檢視出自己的身心的善惡、好壞、是非。
第三，驗耐力於苦時
人在順境中，沒有外境刺激，表現平和，這都是理所當然的。當環境變化，或超出預期，或在受苦、或遇煩惱、或麵對難堪的時候，這就是真正檢測耐力的最好時刻了。你能坦然麵對壓力，找到根源，予以接受、處理、化解，就是有耐力的人。
第四，觀德行於利時
要檢視道德行為多高、多大嗎？在獲得利益的時候，最能看得明白。獲得財富了，舉止是合乎善人的條件嗎？揚名立萬了，道德修養也跟著升華了嗎？你能把持住，不為所動，這才是經得起考驗。所以，在麵對利益、權力時，就可以看出我們的道德高低與否。
人們常說，社會是個大冶洪爐，是個淬煉試場，其實，所謂“真金仍須洪爐煉，白玉還要妙手磨”，東晉名將陶侃不願虛時以度，以搬磚訓練自己；雪峰禪師不棄一片菜葉，以愛物修煉身心。無論外在環境如何，自我冶煉，麵對考驗，都靠自己造就自己、陶冶自己。以上這四點可以作為參考。