每一個人都要不斷地改造自己、革除陋習，生命才能得度。“六度妙用”可以改造人的六個過失，此六種方式提供大家參考：
第一，布施能改慳貪的個性
人若慳貪，凡事貪小便宜，隻圖個人利益，久而久之，人家就不歡喜與之往來，因此，人要學習布施，即使隻是給人一個點頭、一個微笑、一句好話，或是給人一點點方便，都是布施。唯有布施才能把慳貪的心改造成喜舍心；唯有舍去慳貪，才能獲得身心的自在。
第二，持戒能改惡劣的行為
俗話說：“一樣米，養百樣人。”即使生活在同一個環境裏，每個人都有其獨特的性格，為了防止在大環境裏過度凸顯個人的不當行為，所造成的群體不和諧，佛教以戒律來防非止惡，就如同法律可以保障人民的權益，校規可以保護學生的安全一樣。
第三，忍辱能改嗔恚的惡習
《入菩薩行論》雲：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”人總有脾氣不好的時候，但是一味地任由嗔心造作，非但無濟於事，更有損人際關係及身體健康。所以，忍一時的侮辱，熄滅一時的戾氣，就能永享和平的生活。因此，人人應當學習忍耐，講究修養，改嗔恚為慈悲的胸懷。
第四，精進能改懈怠的因循
好逸惡勞是人的通病，對治的方法就是精進。人要有進取心，一旦動了善念，就應積極付諸行動，乃至付出行動後，也要令其持久；對於已經發生的惡事，則應努力製止，令其不再擴大，甚至要大事化小、小事化了。如《維摩詰經》：“以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。”
第五，禪定能改散亂的思想
內在涵養的鍛煉與為人處世的修養，是人生必要的學習，而定力則是提升內涵的主要關鍵。有定力，才能使心緒不浮躁；有定力，對於他人不經意的一句話、一個臉色，就不致放不下。所以，禪定能改散亂的思想，化為平靜清明的理智。
第六，智慧能改愚癡的認知
人因為不明理而煩惱，又因無明而痛苦。智慧如同明燈，能照破愚癡暗昧；如同利劍，能斬斷煩惱根源。因此人人要運用智慧來對治愚癡，無明的勢力才能不再延續；要運用智慧才能把惡習改成善行，把惡念改成善念。
人生的價值靠自己創造，人生的意義由自己拓展。