五養

《文心雕龍》說：“箴者，所以攻疾防患。”朋友相交，需要箴言彼此切磋，作為砥礪之道，所以古代詩人孟郊在《勸友詩》中說：“人生靜躁殊，莫厭相箴規。”一個團體也要有箴言為諫，以求進步，故《漢書》中期勉作為領導者：“除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路。”

曾是國民黨元老的張群，高齡101歲，他的人生處世的哲理，也經常為後人樂道與效法。在此也援引張群的“五養”箴言：養身、養心、養慧、養量、養望，作為我們身心養生之道的參考。

第一，養身須保規律生活

許多人以為一定要有什麽“密行”才是修行，要有什麽“密帖”才是保養之道。其實，最大的密行就是生活規律，張群則說，規律是包括起居作息正常、勤勞習慣和愉快心情。能規律，就是精進，就是不懈怠，早晚起床睡眠，三餐定時定量。反之，你時飽時餓、時早時晚、愁緒滿懷、生活無度，那當然就有礙健康了。

第二，養心須有虔誠信仰

怎樣養心？虔誠的信仰。信仰可以產生力量，信仰培養澹泊的胸襟；信仰讓我們養成堅強的意誌，信仰讓我們對人生懷有永恒的熱忱。無論你信仰什麽，是佛教、是天主教、是基督教、是道教、是伊斯蘭教，甚至你信城隍、媽祖都好。迷信隻是我不懂；不信，就什麽都沒有了。當然能有正當的信仰最好，以虔誠養心，它會穩定我們的內在情緒，它會升華我們的品格感情。

第三，養慧須具冷靜頭腦

物理學家研究發現，機器在冷空氣下，運作的靈敏度高於燥熱的環境；沉靜的大地中，寺院的鍾聲顯得格外悠揚，感動人心；智慧的培養，也要從冷靜的頭腦開始。慧是靈巧，不是衝動；慧是靈活，不是躁動；慧讓我們行事條理清楚，冷靜從容；慧讓我們接物客觀理性，沉著穩當。靜而後能定，定以生慧，慧用得體，大顛禪師侍者的一句“先以定動，後以智拔”，展現了慧的靈動與妙用。

第四，養量須賴謙抑應世

一個人的氣量在哪裏？我們以為氣量要展現在謙虛退讓、從容和平上麵。嶽公也說，氣量“端賴謙抑以應世，寬恕以待人，忍耐以自製，協和以容眾”。許多人不能夠有所成就，就是因為氣量狹小，眼光窄淺，不能夠謙虛平和，自然不能泰然應世。

第五，養望須能化忿為容

名聲威望不是矯情刻意而求，也不是怨天尤人、憤世嫉俗就能得到的。明朝大儒方孝孺說：“所貴乎君子者，以能兼容並蓄。”能“以公誠化忿怨，以負責樹眾信，以服務為領導，以犧牲求創新”，尊重異己、包容差別，自然眾望所歸，養成有容乃大的胸襟。

生長在海裏的貝類，含沙而養，才有晶瑩的珍珠；世間的人，也要以賢德為養，才有寬大的胸襟。文人有學養，學生愛戴；隱者有德養，受人讚賞。文天祥養浩然之氣，關羽養正義之氣，至今為後人所敬仰。養兵千日，才有用在一時的成功；養精蓄銳，才會有時機成熟的因緣。人活著，不一定要求長命百歲，重要的是有健康、價值、歡喜、自在、解脫，才是過得有意義。千萬別嬌生慣養，過分縱容，乃至姑息養奸，助長壞事，那可就稱不上養生之道了。