佛教講，人是“有情”眾生，甚至一切有情識、有生命的眾生，都叫作“有情”。情愛是生命的根源，人是由父母的情愛結合而生出，所謂“愛不重不生娑婆”，因為有情愛，所以生生世世不斷地在生死裏輪回。關於有情的層次，有四點看法：
第一，娑婆因有情漸成國土
常有人問：“人從何處來？”人不會從天下掉下來，也不會從地下生出來，更不會由石頭裏蹦出來，所有的生物都是由“情愛”而來，所以，我們所居住的娑婆世界，又稱為有情世間。娑婆世界，因有情眾生的業感招致，生此國土而有了各種種族、各式家庭，各個國家，所以“娑婆世界”也叫“有情世間”。
第二，眾生因有情妄執有無
“有情”又叫“眾生”，眾生是由眾多因緣和合而成。包括父精母血的緣，讓我來到這個世間；而世間的士農工商、宇宙萬有，都是幫助我們生存的緣，所以我們叫“眾生”。眾生因為有情，所以會執著“喜愛之境”，因此擁有時就會計較、比較，失去了就會傷心難過，這些都是因為“情”而產生的妄想執著。
第三，聖賢因有情悲天憫人
在有情眾生中，有一種比較特殊、超越一般人的，稱作“聖賢”。聖賢與凡夫不同的地方，在於聖賢雖有“情”但不執著。聖賢的情是悲憫眾生之情，因其不執著，所以不自我束縛，且能怨親平等，沒有分別地去行善布施。其因悲天憫人，所以願意救苦救難，犧牲小我，完成大我，這就是聖賢的情。
第四，菩薩因有情同體共生
佛教裏稱菩薩為“覺有情”，也就是覺悟的眾生，他們自覺覺他，自利利人，廣行善巧方便，當他們看到眾生受到苦難時，即發起大慈悲心，他“視一切眾生，如己身”，故能“人饑己饑、人溺己溺”“無緣大慈、同體大悲”。如地藏菩薩的“地獄不空，誓不成佛”；又如睒子菩薩的“走路時，不敢腳力太重，怕踩痛了大地”，這都是菩薩的同體共生之情。
人皆有情，但要用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規範感情、用道德來引導感情。把自私占有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，淨化為“無緣大慈，同體大悲”的慈悲奉獻，這樣的情感生活才能更豐富、更雋永。