心無所住，隨緣而住，就能免去許多業緣的鉤牽；心有所住，不識慧命，執著將令我們無法真正透徹生命真實的輕重緩急。心無所住，才能不驚、不怖、不畏，遠離顛倒夢想；心有所求時，信仰也會成為顛倒夢想。
佛告須菩提：如是如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。
何謂不驚、不怖、不畏？
僧肇大師言：
得聞大乘聞慧解，一往聞經，身無懼相，故名「不驚」。
得大乘思慧解，深信不疑，故名「不怖」。
得大乘修慧解，順教修行，終不有謗，故名「不畏」。
佛陀說，要是有人聽聞《金剛經》，「信心不逆」，福德將勝過在無限的劫世中，無限量的以身布施。「信心不逆」就能隨順《金剛經》的文字般若，心不住著一處，不生毀謗。受持讀誦，能夠自利；為人解說，能夠利他。
六祖《金剛經解義》說：「信順於理，故雲不逆。行解相應謂之受，勇猛精進謂之持；心不散亂謂之讀，見性不逆謂之誦。」
再看《廣博嚴淨不退轉輪經》上說：「阿難！菩薩摩訶薩，信心清淨，無有怯弱；於佛法僧，心得淳淨；守護之情，無所願求；無信眾生，於佛法僧，令生信樂；生信樂，心不放逸；發菩提心，不著心相；信知六界，與法界等。菩薩行人，能信心不逆，自然調和柔順，心無怯若無願求，入三寶海，得如意智寶。」
凡夫信仰不夠堅實，有時候以現世好心沒有好報的例子，來質疑佛法。信一日，疑三日，這種三天打魚、五天曬網的行徑，隻不過是在「迷與想悟，卻不能夠得悟」之間擺蕩。
過去有一位老和尚發心要建一座廟，於是在市街上誦經念佛，經過了三個多月，竟然沒有人理他；旁邊一個賣燒餅的小孩，看了十分不忍，心想：唉！老和尚太辛苦了，我把賣燒餅的錢給他吧！
於是就把那天賣燒餅所得的錢，悉數捐給老和尚了。市集上的人聽說賣燒餅的小孩子捐了錢，個個心生慚愧，自忖：「賣燒餅的小孩都知道發心做功德，難道我們還比不上一個小孩子嗎？」
於是一傳十、十傳百，老和尚一下子就籌齊建廟的錢了。老和尚十分感激這個小孩，就對他說：「孩子，你今天發心做了大功德，將來你若有什麽困難，記得到寺裏來找我。」
小孩回去後，因為交不出賣燒餅的錢而被老板解雇了，一時找不到別的工作，流浪街頭，終於淪為乞丐；不但三餐不繼，頭上還長了癩痢，眼也瞎了……忽然想起老和尚說過的話，一步步摸索，往寺院行來。
老和尚因為修持得道，已證得三明六通，知道小乞丐將到寺院來求援，就在當天晚上召集徒眾，交代大眾：「明天有本寺的大護法要來，大家開山門恭敬迎接，不可怠慢！」
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