現代人往往一心多用，以為這樣能同時做更多的事情，例如：一邊打計算機，一邊講手機，還要一邊聽音樂，吃零食。心散逸在各處，感覺很忙，也很茫然。
聽著廣播，打開電視，翻開報紙雜誌，現在還多了網絡，儼然每個人都是別人的導師或專家，每個人都在告訴你如何賺比別人更多的錢，如何在三十歲以前成功，如何跟得上流行，如何掌握時代脈動，走在時代的尖端。嘴巴一刻也不得閑，八卦，轉述恩怨是非，道聽塗說。我們實在不需要為人間的是非加油添醋，不要不明所以的轉述、以妄心、妄言、妄斷，挑動更多的是非。
許多人每天埋頭苦幹，分分秒秒的壓榨別人，壓榨自己，或者聽任自己被壓榨。隻有失意、落敗了，才會想到宗教。把宗教當成感冒藥，感冒好了又故態複萌，所有的習染，依然故我，於是，生命就在這樣的重複當中虛擲了。
從前有個姓尹的富翁，一心想要擴大自己的財富，每天要仆役們從早到晚不得休息地四處奔走。
有個老仆役，白天做工時累得他呻吟痛呼，晚上昏沉疲倦，酣睡如泥。夜夜夢見自己做了國王，在宮殿中宴飲遊玩，想要什麽就有什麽，誰也不敢違逆他，但隔天早上醒來後依然被富翁驅使。有人見這個老仆役如此勞苦，便去安慰。老仆役卻說：「人生不過百年，日夜各占一半。我白天做奴仆，要說辛苦實在是夠辛苦的了；但我晚間做國王，享受無比的快樂，還有什麽可計較的呢？」
富翁費盡心機，處心積慮地操持家業，弄得身心疲憊不堪。每到夜晚，也是在昏昏沉沉的狀態下入睡，天天夢見自己成為別人的奴仆，來回奔跑，勞作不已，被主人數落、責罵、鞭打、淩辱。富翁每晚在睡夢中的痛苦呻吟，直到天亮才停息。
富翁為此非常痛苦，就去詢問他的朋友有什麽辦法。朋友說：「你的地位使你受人尊崇，你的財富多得幾世都用不盡，白天做主人，夢中做仆人，這是很公平的。」
《大乘起信論》將一心分為二門：念念生滅的妄心就會漸次轉化為虛靜靈明的真心。
維摩詰大士到酒肆賭場，以善巧方便接引眾生；佛陀因地修行時，也曾為拯救五百個商人脫離賊難，不惜犯下殺戒。世間原本是「一半一半」的，「一半」是佛的，「一半」是魔的；「一半」是正的，「一半」是邪的。但是，「正人行邪法，邪法也成正；邪人行正法，正法也成邪」，我們要擇善固執，堅守佛的那「一半」、正的那「一半」，千萬不要被邪魔歪道的另一半所顛倒迷惑。
佛教，就弘傳的地方來分，有南傳佛教的「一半」，北傳佛教的「一半」；就傳法的方式來分，有顯教的「一半」與密教的「一半」；就接受的對象來分，有在家眾的佛教，另「一半」是出家眾的佛教。我提倡南傳北傳並重，顯教密教融和；我為出家徒眾建立製度完備的僧團，也為在家弟子擘畫組織健全的教團。
我這一生多次麵臨死亡，住院開刀，從生死病痛中體悟人生。有些人體魄向來強健，然而卻一病不可收拾；有些人體弱多病，命如懸絲，卻長壽多福。有些人雖然身體某一部分殘障，另一部分器官功能卻特別發達；有些人雖然方耳大眼，四肢俱全，卻視而不見，聽而不聞，行止無度，威儀不周。世間的事是如此，無法盡善盡美，所以我們不必求全，隻要看破放下，就能隨喜自在。
經常聽人說：「你們學佛的人既不講究華衣美食，又不懂得享受作樂，人生不是太消極枯燥了嗎？」倘若這樣的快樂是真實不虛，為何許多能夠這樣生活的人感到生命空虛、不知道該何去何從？不知道此生的意義為何？
經雲：「吾有法樂，不樂世俗之樂。」法樂帶來的心安、自在，帶來人際之間的和諧、坦然。看看社會上有許多人為了功名利祿，隻知道爭先恐後地汲汲鑽營物質那「一半」的世界，而忽略了心靈這「一半」的世界，結果越推擠，門徑越窄，撞得鼻青臉腫，跌得粉身碎骨。人生不必求全。一切但求盡其在我，俯仰無愧。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>