一份自食用，二份營生業；
餘一分藏密，以撫於貧乏。
——《雜阿含經》
不義之財
據說，天堂和地獄中間隻隔了一道牆。有一天，台風把這道牆吹倒了，天堂的玉皇大帝和地獄的閻羅王非常著急。雙方研究，天堂和地獄各推出三個代表：一是銀行家，因為要建築這道牆，必須有財源；二是建築師，因為築牆是一項工程，必須由工程專家來負責；三是律師，這牆建好了以後，要研究其所有權，天堂和地獄各占多少。
閻羅王很快派出了三個代表，玉皇大帝卻久久派不出代表來，隻好抱歉地說：“我在天堂裏麵找來找去沒有這三種人才。因為銀行家是專門剝削人的錢財，他們是不會生在天堂的；建築師偷工減料，有那麽多的罪過，不會生在天堂；律師專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂裏的。”
這隻是一段笑話，銀行家、建築師、律師中的慈善家也是很多的。其他行業裏類似銀行家、建築師、律師一些為人鄙薄的行為，也不能說沒有，那些欺詐行為，所得的財富都是非法的財富。
什麽是非法的財富？就是這種財富，在國法是承認的，而佛法是認為不可以的。如賭場、酒家、屠宰場、漁獵等，在國法裏是準許有這些營業，聚財致富，但站在佛法慈悲濟世的本懷，這些是怎麽樣都不可以的。另外有的財富，佛法認為可以，但國法認為不可以。
以非法而致富的錢財有十種，是我們不可取的：
一、竊取他物。如小偷竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。凡有主的東西，不得到物主同意就私自據為己有，這都是竊取他物，是不合法的財富。
二、違法貪汙。違法貪汙所得到的，是不合法的財富。像走私、賄賂、漏稅等各種違法貪汙的所得，是非法的財富。
三、抵賴債物。像經濟犯罪、惡性倒閉，卻一走了之，開了支票不兌現，違反票據法，這種抵賴債務的行為，屬於沒有信用，所得是非法的財富。
四、吞沒寄存。把人家寄存在我們這裏的錢財沒收了，也是非法的。佛光山有孤兒院，有個年老的父親將小孩帶來給我們撫養。他有房產，銀行裏又有存款，他委托朋友，“等我的孩子長大時要交給他”；而他死後，朋友就把財物吞沒，等到小孩長大去討要，怎麽都不肯還。
五、欺罔共財。大家合夥做生意，賺了錢，應該將所得的利益由大家平均來分配，但是有的人卻將大部分占為己有，少部分才分給人。像兄弟姊妹分家，祖先的產業應當大家平均分配，可就有人自私，隻希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
六、因便侵占。像假公濟私，為了自己的方便挪用公款，將公家的東西占為己有，還有假報出差旅費，購買物品向商人索取回扣，多報傭金等，這些都是非法的財富。
七、借勢苟得。仗著自己的勢力苟且獲得的財富，都是非法的財富。像一些不好的公務員，別人來辦事就故意找人麻煩，刁難人，不給人方便，逼人送紅包才肯辦事，這就是借勢苟得。還有許多像恐嚇、敲詐、勒索等，這些都是叫借勢苟得。
八、非法經營。像現在私造煙酒，販賣嗎啡、速賜康、強力膠，或經營地下藥廠等，都是非法的。
九、詐騙投機。花言巧語，坑蒙拐騙，所得的利益傷天害理。
十、賭博淫業。於己於人都是惡因緣，造下孽障。
·佛光菜根譚·
黃金非毒蛇，淨財作道糧，
外財固然好，內財更微妙，
求財要有道，莫取非分財。
發財的方法
勿欲速，勿見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。
——《論語》
財富是每一個人都希望的，不過君子取之有道。以佛教裏的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。
一、勤勞。“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞者的手裏。有個故事流傳很廣：老人去世前，交代兒女說：葡萄架裏的地底下埋了許多的黃金。於是兒女們就天天到葡萄架下麵去挖去找，雖然黃金沒找到，不過由於鬆土，葡萄架上結滿了累累的果實。
二、節儉。節儉可以得到財富。節儉也不是說隻光在金錢上的節儉，包括愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉；生活上的物欲也要節儉。總之人生的福報是有限的，銀行有再多的存款終有用盡的時候，留一點在那裏，以備不時之需。
三、寬厚。說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。所謂居心仁厚，就會獲得富貴。“寬以待人，嚴以律己”，這不但是中國儒家做人處世的方法，也是佛教發財的方法。
四、信心。“信心門裏有無盡的寶藏”，你有信心，財富就在你的心裏。不但對宗教的信仰要有信心，對事業、對道德都要具有信心。對於凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不喪失信心。
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