通過以上的敘述，我們明白了：在中醫學中，神就是人體生命力的一種表現。生命力強，就是神旺；生命力弱，便是神衰。

    中醫學中還把神細分為神、魂、魄、意、誌，分歸心、肝、肺、脾、腎來主管。

    最後，來說一下精、氣、神三者的關係。

    精乃是氣之精微，是氣中的精英物質，所以精也就是氣的一種，精由氣生，而精也可以生氣。這在臨床上是具有指導意義的，精衰者可以補氣以生精，氣虛者可以補精以生氣。

    神乃是精的外在表現，而精生於氣，所以神也是氣的外在表現，氣足者神旺，氣衰者神弱。這在臨床上亦具有指導意義，神衰可以補精益氣以治之，而神旺者知其精、氣皆盛，其人不虛。

    我們的先人，在古代，通過解剖觀察，認識了人體中的心、肝、脾、肺、腎五髒和膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑以及腦、髓、骨、脈、膽、女子胞等奇恒之腑，還有通過體驗，認識了經絡。於是，對人體的結構，有了一個大概的認識。

    但是，這些五髒六腑等等是如何工作的呢？先人們通過想象，把社會中人的功能虛擬到了五髒六腑等的身上，於是創立了中醫學中的髒象理論。髒象理論中，把五髒作為人體的核心，五髒分工各司其責，帶領六腑、五官九竅、四肢百骸、筋骨皮毛等人體的各器官，共同來完成人體的各項生理工作。這其中，古人又創立了精氣理論，把氣作為人體各項生理活動的動力。將氣合血、津液，共同完成營養物質的輸送以滋養五髒六腑、全身各器官。

    人和自然又是一個統一體，人體的五髒之氣和天地之氣相通，這就是中醫學中的天人相應理論。

    最後，人體機能的強弱，精、氣的盛衰，又通過神表現出來。

    這就是中醫學中的人。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)