表達“心的味道”其方法不外，
真誠、用心、莊重、誠懇、禮貌，
能做到如此，就算舉止動作笨拙，
也不會有人責怪。
1996年
10月1日—10月15日
精華語錄
◎對不喜歡的人事，要看成是一種病，與之相處的方式不外用愛護對方的心，來代替厭惡的心，比較容易化敵為友。
◎一個有智慧的人，可以觀照出受苦受樂皆是由分別心造就出來的。
◎慈悲可以破嗔怒的壞事，精進可以破懈怠的壞事，布施可以破慳貪的壞事，所以在一半一半的世界裏，自我腳步要謹慎小心，走向光明。
◎講話是藝術，聽話更是一種藝術。一個會講話的人，也要會不講話，更要會聽話。
◎日日是好日，處處是好地，做人好哪裏都好，隻要心安，什麽都好。
◎人之所以會苦，是因為沒有佛法，對別人的批評、指責或毀謗，要接受下來並借以強化自己。
◎學佛要一心、單純，才會快樂，有了快樂能與人分享，才是真快樂。
◎比較心、嫉妒心最易引起人事不和，對此要懂得去轉化，懂得去欣賞他人的榮耀、成就、美麗，也是一種修養。
◎“多”給人不快樂，思想太複雜也讓人不快樂，人要快樂，不外要“單純”。
◎每一個人都有自己的理由，能接受別人的意見者，比較好做事，因改變自己比改變別人容易；要求自己包容別人，不要要求別人來包容我們。
十月 一日 星期二
最近因為“中台山”出家事件，社會上很多人士，都在探討“出家”的真義。日前我在錄製電視“星雲說”節目時，也特地加以說明——
在佛光山叢林學院的招生簡章中，就明白說道：“學佛不一定要出家。”剃度出家是一件好事，更是一件心甘情願、皆大歡喜的事。前來佛光山請求出家修行的信眾很多，佛光山皆要先考察其發心動機，縱使征得父母眷屬的同意，也還要經過一段時間的觀察，實際了解這個人是否真的適合過出家的生活、是否具有出家性格，再決定是否為他剃度。
社會上有很多不了解佛教者，認為出家人是出家遁世、逃避世間，對於忠孝之道無法克盡本分。其實佛教與儒家一樣，是非常重視人倫關係、道德綱常的，尤其注重忠孝的實踐。佛陀在許多經典中，曾經針對“忠”、“孝”的問題，諄諄告誡弟子如何奉行。如在《雜寶藏經》中，佛陀就曾提出十種譬喻，來說明人應該如何為國家盡忠，並進一步告訴執政的仁君，如何去愛護人民百姓。佛陀認為理想的忠孝之道，應該是君仁臣敬，彼此關係上慈下恭，而非上暴下懼。
至於佛教的孝親思想，在三藏經典中更是經常可見，諸如《地藏經》《父母恩重難報經》都是以闡揚孝道為經典主題，在《大乘本生心地觀經·報父母章》說：
慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂。
慈父恩高如山丘，慈母恩深如海洋。
若我住世於一劫，敘述母恩不能盡。
世間大地稱為重，母恩其重勝過彼。
世間須彌稱為高，悲母恩高過於彼。
從中不難看出佛教對於孝道的重視，佛陀不僅教育弟子要孝順當世父母，更要擴及一切眾生父母。
有正知正見的佛教徒，不但要了解忠孝之道，更要實踐忠孝之行。如家庭主婦把家裏整理得窗明幾淨，家事料理得有條不紊，就是對家盡忠；社會上士農工商每一階層、每一分子都在自己的崗位努力工作，不偷懶、不取巧，就是對社會國家盡忠；佛弟子以佛法來淨化人心，改善社會風氣，使民風淳厚，就是對國家民族盡忠。
《梵網經》上說：“孝名為戒，亦名製止。”孝順父母固然是孝，持戒不犯他人，以法製止身心行為，更是對有情眾生的孝順。《大集經》雲：“世若無佛，善事父母，即是事佛。”因為父母的生養撫育，我們才得以保有人身，進而追求佛陀所誨諭的慧命，證得佛道，因此要待父母如佛陀，進而待眾生如如來。
“忠孝”是由我們內心所激發出來的一種感情與良知、一種愛心和美德，是維係人類關係的倫理綱常。發揚實踐忠孝精神，我們的家庭將會更美滿，社會更和諧。
總之，佛門講究的孝道，是要長期的，非一時的；有實質的，非表麵的；是全麵的，非局部的。
十月 二日 星期三
國際佛光會舊金山協會會員何懷熾居士，曾在IBM公司服務，從事高科技尖端武器研發工作，近年來親近佛法，覺得從事殺人武器研發工作，非佛教徒正命生活，因而積極想轉換工作。有一天，聽到美國國防部要淘汰一艘舊的航空母艦，因而興起購買艦艇的念頭，並將於今日內，予以拆解，把殺人武器變成具有和平用途的物品。
因這一艘航空母艦曾參加過韓戰、越戰、波斯灣戰爭，殺人無數，同袍兄弟亦有多人喪生，因而何居士希望在拆解之前，請西來寺法師舉行一場慰靈法會，以表對罹難戰士的追悼之意。
當何居士所購買的航空母艦行經金門大橋時，引起新聞媒體的注意（因從沒有一艘航空母艦駛越金門大橋），且得知有慰靈法會，NBC廣播電視台即主動表示希望能拍攝整個活動過程。
何懷熾居士希望我以錄影的方式，錄下一段佛法的開示，方便他在慰靈法會上播放，讓更多的美國人，得知佛法的精神及和平的可貴，內容如下——
國際佛光會舊金山協會何懷熾居士，最近購買拆解服役多年的航空母艦轉為和平用途，確實發揚了佛教“平等共尊，和平共榮”的理念。今年四月，國際佛光會第二屆第一次理事會的會場就在亞洲最大的郵輪“寶瓶星號”上舉行，與會者包括來自世界七大洲一百多個國家的理事長及代表。三天的議程中分別就弘法、文化、教育及慈善等工作加以研討，成果豐碩。這與過去“以戰止戰”反使人類禍害頻傳不已的作風，成為強烈的對比。
今年八月，在巴黎舉辦的國際佛光會第五次大會中，本人所發表的主題演說―平等與和平，謹簡述如後：
平等
一、平等必須要人我共尊。
二、平等要彼此立場互易。
三、平等因為是萬法緣生。
四、平等真義乃一多不異。
和平
一、用慈悲促進和平。
二、除我執促進和平。
三、從寬容促進和平。
四、享共榮促進和平。
在人類曆史的長河裏，這些改善雖然僅僅踏出自我框框的一小步，但隻要大家肯持之以恒，在教育上，注重大悲力、寬容心的培養；在文化上，推展人我共尊、互易立場的美德；在社會上，發揮萬法緣生、一多不異的真理；在處事上，消除我執，攜手合作，以期從時間的共榮、空間的共榮，達到人間的共榮。那麽，建立平等社會、達成世界和平將是指日可待之事。
十月 三日 星期四
今天在台北道場“工作會報”中，和徒眾提及一些平常容易被忽略的觀念，希望大家引以為誡，女日——
◎一個人心中，如果隻有貪嗔癡邪見，隻知自利損人，對人不尊重，就算學問再好，也不會有人欣賞的。教育家非單純站在講台上而已，上等的老師是教學生如何做人、如何待人接物及四維八德的概念；中等的老師是教學生如何做事、管理、策劃；下等的老師是教學生知識。
◎真正會讀書者，不僅功課好，還懂得做人、做好人、做善人、做一個慈悲的人。
◎世界上什麽東西最豐厚？給人歡喜。什麽東西最誠意？多為人設想。如果我們社會上每一個團體都能為人設想，滿足別人的需要，社會必定很和諧。
◎人在生病時，對“病”不要太排斥，要隨著病情或傷患程度，好好的愛護“病”，保護“病”，與病為友，如此生病就不會那麽痛苦了。
◎對不喜歡的人事，要看成是一種病，與之相處的方式不外用愛護對方的心，來代替厭惡的心，比較容易化敵為友。世間上的事，不管苦樂都要自己去處理，不要太排斥，因這些都是我們的逆增上緣。
◎“錢”非萬能，有很多事情非金錢所能解決，如人情世故、道情法愛、守望相助、有情有意、真心待人、問候關懷，都非用金錢可以衡量其價值的。
◎身不做壞事，口不說壞話，心不動壞念，行為要正，說話要清淨，行為要端正，生活中千差萬別、森羅萬象要簡化，並進而不侵犯他人，即是持戒的真義。
◎在學習過程中，一些委屈、不平、侮辱、無理要求、不如意，如果都視之為“理所當然”，且任何事不怨人、不恨他，心平氣和的接受，再困難的事都會迎刃而解。
◎一個人若老是“不開口”、“不講話”，是很可怕的，因無從得知其苦樂哀喜的情緒，易引起別人的誤會、猜忌。世界是彩色的，要有音聲、有笑容、有動作、有表情，與人共事，先讓別人了解自己是很重要的。
◎弘法利生的工作，一定要集體創作，沒有個人情緒，因“自己”都已奉獻給眾生，當然要以眾生的需要為需要，眾生的歡喜為歡喜，才是弘法者的形象。
十月 四日 星期五
最近在不少的公共場合，很多信徒碰到我，都會提到從電視上（“台視”的“星雲說喻”、“中視”的“星雲說”、“華視”的“星雲法語”）聽到我說的某一句話或提到某一件事，對他的影響很大，或受用很深。
其實佛門的信眾，其信仰除了靠佛菩薩的威德來加持外，大部分還是要靠僧眾來幫助信徒和佛陀接心。一句鼓勵的話，可以給信徒信心；舉手之勞的服務，可以讓信眾歡喜。“人能弘道，非道弘人。”若信徒不能從僧眾身上得到信心，因而對佛教失望，便是每一個僧眾的罪過。
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