玉連環

一個修行的人，更要隨時警醒，切莫對外物“舍不得”。

戰國時代，秦昭王派使者送來一個精巧的玉連環給齊王。使者說：“秦王聽說齊人聰明，派我送來玉連環，不知有人能解開嗎？”玉連環是用玉做的九個圈環，環環相扣，必須反複穿套，才可以一環一環解開，除了技巧還要有高度的耐心。

齊王將玉連環傳給群臣們看，問：“有誰能解開呢？”群臣麵麵相覷，誰有耐心去解開這些環扣？可是，如果無法解開，豈不是要讓秦國看笑話了？玉連環又輾轉傳回到齊王的禦案上。他望著不知所措的群臣，拿起鐵錘，狠力向玉連環一擊，玉連環應聲碎散。齊王對秦國使者說：“請回謝秦王，玉連環已經解了。”

齊王真高明，非關大用的小技，不足以讓它評判齊人智能的高低。相較於齊王，明熹宗就遜色多了。

明熹宗從小喜歡工藝，當上皇帝後，也不例外，總喜歡雕刻工藝品，尤其是小樓閣。他的手藝很好，雕刻得精美絕倫；他興致又高，常常雕刻工具不離手，簡直到了廢寢忘食的程度。

當時的司禮秉筆太監魏忠賢，觀察到熹宗的嗜好後，就常常趁著他專注雕刻時，將各部的奏章呈上批閱。熹宗怎麽舍得放下手中的玩意，總是揮手要魏忠賢走開，並說：“你好好地替我批閱，不要欺騙我。”就這樣，魏忠賢的權勢一天天坐大，明朝的朝政一天天衰朽。

明熹宗若不當皇帝，應該是一個很好的木匠；正如宋徽宗做一個書畫家，要比當皇帝來得稱職；李後主的詞曲要比他的政績來得讓人讚歎。如果他們不當皇帝，當然有選擇發揮特長的自由，但他們是皇帝，卻無法恰如其分地扮演他們的角色，而讓黎民百姓受苦受難，就是過失了。

不僅沉迷於工藝巧術會影響正常生活運作，對於食、衣、住、行等受用物過於追求，也會幹擾內心的清明智慧，因此，《大寶積經》告誡說：“為貪欲之所惑亂，長夜流轉，造作種種善不惡業。由此不善惡業力故，感得穢惡自體報果……”一個修行人，更要隨時警醒，切莫對外物“舍不得”。