世間上的人總是在“有”上求，有車、有子、有錢、有名等，其實“有”還是有限、有量、有窮、有盡。佛法教我們從另外一個“無”上去思考，你無欲則能剛強，你“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖”，就能“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。“無”不是沒有，“無”是無限量、無窮盡。那麽，我們怎樣有一個“無”的生活呢？有四個修行方法：
第一，諸惡無染
“染”有漸進的力量，不容易使人察覺，因此，對於一切的惡習、惡念、惡事、惡友，我們不要去沾染，一旦沾染，就不容易舍離。所謂“禍福無門，唯人自招”，隻要為人正派，不該做的事情，不要去做，自然不會招惹無謂的麻煩。
第二，諸行無私
孔子說：“天無私覆，地無私載，日月無私照”。天地無私，所以成其大；日月無私，所以能遍照。人生假如想要有一番作為，你凡事隻想到自己，隻有招致自私的結果，沒有人緣、沒人幫忙，勢單力薄，難以成事。反之，若是心念作為皆能為大眾設想，自然會有大眾的因緣共同來成就，結果必定會更好。
第三，諸心無住
倘若我們平常的舉心動念都住在五欲六塵裏，念念在金錢上，念念在愛情上，念念在名位上，必然患得患失，不得安寧。《金剛經》說：“應無所住，而生其心。”心無所住，就能無所不住，“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞”，如虛空一般，生命必然擴大無比。
第四，諸情無執
一般人與人互動付出時，總希望能獲得對方同等分量的回報，用情愈深，期待愈大，如果沒有符合自己所預期，煩惱也就越多。佛教則主張用理智淨化感情，用慈悲升華感情。你的感情升華了，你不執著，就不會有情執。古人有謂“情到濃時反為薄，情到深處無怨尤”；佛門也說“莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃”；你沒有執著，看起來好像無情，其實平平淡淡最是真，平平常常最永恒，其中蘊含無限慈悲，無限智慧。
“無”是佛教修行的最高境界，我們薄地凡夫雖尚未能體證，至少在日常生活中，應該努力做到以上的四種“無”。