世間人為了生死，悲喜交替；為了生計，憂悲苦惱；為了貧富，斤斤計較；為了有無，惶惶不安。一天當中，忽悲忽喜，忽苦忽樂，好像熱鍋上的螞蟻，失去了方向。因此，在這一個動亂的生活裏，總想有一點解脫自在的生活，超越現實，超越對待。如何超越呢？有四點意見：
第一，要視生死一如也
一般人以為生可喜、死可悲，開悟的禪師卻視生死一如，坐脫立亡，來去自如。生死，也是觀念的轉變。過去有位母親想要尋死，老和尚告訴她：“既然你生命不要了，就把它奉獻給佛教吧！”她若有所悟，從此在服務的義工生活裏，獲得歡喜，也獲得重生。生死是什麽？如薪盡火傳、如蟬脫殼，此死彼生，“生未嚐生，死未嚐死”；視生死一如，就能超越限製，超越輪回。
第二，要視苦樂一味也
在中藥裏，甘草味甘，具清熱解毒之效；黃連味苦，亦可解熱去毒，可見甘苦同功也。練功，下苦功夫，才會有所榮耀成就；小醜，內化辛酸，帶給世人歡樂，苦樂亦是同體也。能將苦樂調為一味，認知苦是一種奮鬥、一種增上、一種成果，也就能“處苦境不覺得苦，處樂境也不以為樂”，超越感受，體會中道的生活。
第三，要視貧富一念也
人生的幸福快樂，貧富不是絕對的條件，也不是判定人格尊嚴的標準；有人粗茶淡飯不改其樂，有人富甲一方，仍然憂愁煩惱。如果心裏擁有滿足、歡喜、豁達、緣分、平安，即使身無立錐之地，也可以超越貧富，享有三千大千世界。
第四，要視空有一體也
大部分的人視“空”和“有”為截然不同的境界，“有”的，就不是“空”，“空”的，絕對不可能“有”，用二分法把空、有的關係一刀兩斷。事實上，空、有是一體兩麵，好比手心和手背都是肉，又好比孿生兄弟，兩者相需相求、相生相成。如同杯子空了，可以裝水；口袋空了，可以置物。認識空有一體，可以發揮無限。
超越世間，就要超越對待，就要超越分別。所謂：“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？”麵對紛擾生活，麵對萬花世界，內心不會動搖，這就是超越。