格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，此即為《大學》的“八條目”，這是實現“三綱領”的具體步驟。
“八條目”的中心環節是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現，所以《大學》第一篇在末尾的時候又說“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。
這是整個儒家精神的精髓之所在。
孔穎達含笑捋須，笑嗬嗬道：“那小子說了，這格物院所修習的，乃是天地至理，比如為何水往高處流，比如為何水中火滅，比如人為何不能入鳥雀那般翱翔天際，比如為何聚雲成雨、日升月落……”
蕭瑀目瞪口呆。
人往高處走，水往低處流，此天地至理也，有什麽好研究的？
水克火，五行相克也，這還需要什麽道理？
人為何不能如鳥雀那般翱翔……這不廢話麽？滿天飛的那還是人麽？
為何聚雲成雨、日升月落……自盤古開天辟地便是如此，誰能弄明白究竟是為何？有何須弄明白究竟是為何？
閑著沒事兒幹啊！
孔穎達哈哈大笑，給蕭瑀斟滿茶，喘著氣道：“當初老夫初聞之時，亦是如你這般莫名其妙、不知所措。但是你可否忘記，當年那房二便曾在驪山之上求雨而至，更用一堆沙土之物燒製出晶瑩璀璨的玻璃，其種種手段，實在有鬼神莫測之機，而房二曾言，這其中所有之玄機，盡在格物之道，隻要弄懂了格物至理，便是三歲孩童亦能如他那般翻雲覆雨、點石成金！”
蕭瑀愈發不可置信，訥訥道：“且不說此言真假，即便是真，這等神鬼莫測之術，焉能示於人前，更遑論教授予人？”
孔穎達歎了口氣，悠然道：“這便是房二不同尋常之處，他常說學問這東西非是一人之力便可以臻達至高境界，閉門造車最不可取，而是應當讓誌同道合之人匯聚一處，一人計短二人計長，大家取長補短拾遺補漏，方能有所精進更上一層樓。當年夫子不問黎庶、有教無類，與之何其相似也？吾等夫子門徒敝帚自珍，將學問藏著掖著唯恐外人學去，人家區區一個不文不武之人卻能夠有這等心胸，老夫著實愧疚難當啊。”
蕭瑀說不出話來。
若房俊當真打著這樣的心思，的確當得起孔穎達這一聲讚譽。
這何止是心胸如海、氣量萬千？
這簡直就是聖人啊！ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)