6.隻有師生互動的還不能算互動。在討論家庭事務時，隻有父母兩個人參與，孩子剛要發表意見，媽媽就讓孩子閉嘴別管大人的事，這不是真正的互動。心理學研究者十分強調師生互動的係統性，師生互動應該被理解為一個多方位、多層次的多邊相互作用的綜合係統。因此，師生互動從本質上講，是一個包括發生在多情景中的、具有多種形式、多種內容的互動體係。
7.教師不為所動的不是互動。如果每一次互動都是由教師策動，很少有學生提出問題而由教師參與的，就不是高質量的互動了。在互動關係中，互動雙方是同等重要、互為主體的。
下麵我們小結一下，上周我們研究的是師生關係中靜態方麵的要素，本周開始我們對師生互動做動態研究，這就提出了互動這一概念。我們越多了解什麽不是互動，就越是可能理解什麽是互動了。
周二：做個優質高效的助產婆
古希臘哲學家蘇格拉底是一個與年輕人互動的高手，我們先來看這個例子：有一位叫歐諦德謨的青年，一心想當政治家，為了幫助這名年輕人認清正義與非正義的問題，蘇格拉底與這個年輕人有這樣一段對話。
蘇格拉底：虛偽應歸於哪一類？
歐諦德謨：應歸於非正義類。
蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役應歸於哪一類？
歐諦德謨：非正義類。
蘇格拉底：如果一位將軍懲罰那些極大地損害了其國家利益的敵人，並對他們加以奴役，這能說是非正義的嗎？
歐諦德謨：不能。
蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財物或是在作戰中欺騙了敵人，這種行為該怎麽看呢？
歐諦德謨：這當然正確，但我指的是欺騙朋友不正確。
蘇格拉底：那好吧，我們就專門討論朋友間的問題。假如一位將軍所統率的軍隊已經喪失了士氣，精神麵臨崩潰，他欺騙自己的士兵說援軍馬上就到，從而鼓舞起鬥誌取得勝利，這種行為該如何解釋？
歐諦德謨：應該算正義的。
蘇格拉底：如果一個孩子有病不肯吃藥，父親騙他說藥不苦很好吃，哄他吃下去了，結果病治好了，這該屬於哪類呢？
歐諦德謨：應該屬於正義的。
蘇格拉底：如果一個人發瘋了，他的朋友怕他自殺，偷走了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎？
歐諦德謨：是。
蘇格拉底：你不是認為朋友之間不能欺騙嗎？
歐諦德謨：請允許我收回剛才說的話。
我們看到蘇格拉底與年輕人的這段對話，蘇格拉底認為自己在對話中起到了“接生婆”的作用，因此，他的這套特殊的與人辯論的方法被稱為“蘇格拉底法”。蘇格拉底通過提問，讓對方根據自己的思路來回答，然後進行反駁，結果對方矛盾百出。
那些我們看上去很隨意的互動過程，其實是有操作要領的，也是有相對固定流程的，要領就是連續的追問，流程就是“譏諷、助產術、歸納和下定義”。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然後揭露出對方談話中的自相矛盾之處，使對方承認自己對這一問題實際上一無所知。所謂“助產術”，就是用談話法幫助對方把知識回憶起來，就像助產婆幫助產婦產出嬰兒一樣。所謂“歸納”，是通過問答使對方的認識能逐步排除事物的個別的特殊的東西，揭示出事物本質的普遍的東西，從而得出事物的“定義”。從譏諷到助產術，再到歸納和定義，這是一個從現象、個別到普遍、一般的過程。
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