他常說，如果你問一個人有多少羊，他馬上就能告訴你準確的數目，但他卻列舉不出自己的朋友，也不知道朋友的數目，他太不看重自己的朋友了，這實在讓人感到莫名其妙。他發現尤克裏得斯對詭辯特別感興趣，於是就對他說：“尤克裏得斯，你與詭辯家會很合得來，但與普通人卻不行。”他認為，這種詭辯術毫無用處，柏拉圖在他的《歐西德莫斯》中就是這樣說的。
有一次，查米德斯送給他一些奴隸，想讓他從他們身上得到些收入，但遭到他的拒絕。據說他對亞西比德的美貌不屑一顧。據《會飲》中色諾芬的說法，他讚揚悠閑是最好的財產。他說，隻有一種善，那就是知識；隻有一種惡，那就是無知。財富和出身好並不能給人帶來高貴，反而給人帶來邪惡。有人告訴他，安提西尼的母親是色雷斯人，他回答說：“你以為雙親都是雅典人才高貴嗎？”費多當了戰俘以後淪為下賤的奴隸，他讓克裏托贖回費多，並說服他從事哲學。
另外，他到了老年的時候開始學習演奏裏拉，他說，他並不認為學習一項新的技藝是荒唐行為。據色諾芬在《會飲》中說，他經常跳舞，認為這項運動有利於保持身體健康。他常說，他那超自然的預感可以向他預料未來；良好的開端並不是個微不足道的優勢，微不足道的一點便能起決定性的作用；他除了知道自己的無知之外別的一無所知。他說，有些人花了高昂的代價買了早熟的水果，而當他們看到正常成熟的水果時便會感到非常沮喪。有一次，有人問他青年人的美德是什麽，他說：“適可而止。”他認為，學習幾何的人隻要會測量他得到的或分配到的土地也就可以了。
歐裏庇得斯在《奧格》一劇中這樣談論美德：“最好讓它隨意遊蕩。”蘇格拉底一聽便起身離開了劇院。他說，丟掉了一個奴隸便大嚷大叫是荒唐的，讓美德這樣消亡也是荒唐的。有人問他是否應該結婚，得到的答複是：“無論你怎樣做都會感到後悔。”他說，石像雕刻家不辭勞苦地把一塊石頭雕得和人一模一樣，而對他們自己是否會變得像石頭一樣沒有人性則不管不問，他對此感到十分驚訝。他勸年輕人經常照照鏡子，這樣，漂亮的人就會做出同樣漂亮的事情，而醜陋的人就會通過教育來掩蓋自己的不足。
他邀請一些富人吃飯，讚茜皮說她對家裏的飯感到難為情。“沒關係，”他說，“如果他們通情達理，他們就會湊合著吃；如果他們是無用的人，我們就不必為他們費心了。”他常說，世上的人活著都是為了吃飯，而他自己吃飯則是為了活著。關於普通的平民百姓，他說，他們就像是有人指責一枚四德拉克馬的銀幣是假的、同時又把一大堆這樣的銀幣當成是真的一樣。埃斯基涅斯對他說：“我是個窮人，沒有別的東西給你，就把我自己給你吧。”蘇格拉底回答說：“不，難道你不知道你是在給我所有的禮物中最珍貴的禮物嗎？”有人抱怨說，三十僭主掌權時他被冷落了，蘇格拉底對他說：“對此你並不感到後悔，是嗎？”有人對他說：“你被雅典人判了死刑。”他回答說：“大自然也判了他們的死刑。”但有人認為這話是阿那克薩哥拉說的。他的妻子說：“你受了冤枉罪。”他反駁說：“那麽，你能讓我受不冤枉的罪嗎？”他夢見有人對他說：“第三天你將要來到皮提亞的沃土。”於是他對埃斯基涅斯說：“我要在第三天死去。”他就要喝毒藥的時候，阿波羅德魯斯給他一件漂亮的衣服讓他穿上再死，他說：“我活著的時候自己的衣服穿著挺好，難道死了就不能穿嗎？”有人對他說，某某人說了他的壞話，他回答說：“不錯，他從來就沒有學好說話。”安提西尼轉動自己的鬥篷露出上麵的破洞，蘇格拉底說：“我從你的鬥篷上看到了你的虛榮。”有人問他：“你沒有發現某某人好惹事嗎？”他回答說：“沒有，因為兩個人才能吵起架來。”他常說，喜劇詩人談論我們，對此我們不應該反對，他們諷刺我們的缺點對我們有好處，如果不這樣的話，他們就不能觸動我們。讚茜皮先罵了他，又把水潑到他身上，他的回答是：“我不是說過讚茜皮先打雷後下雨嗎？”亞西比德說，讚茜皮的責罵令人無法忍受，蘇格拉底說：“不，我已經習慣了，就像聽慣了轆轤不停地咯吱響一樣。鵝咯咯地叫，你不必介意。”“不，”亞西比德回答說，“它們給我下蛋，還會孵小鵝。”蘇格拉底說：“而讚茜皮是我孩子的母親。”她在市場上將他的大衣從他身上扯掉，他的熟人勸他還擊，他說：“那是當然，這樣我倆打的時候，你們都會湊上來喊‘加油，蘇格拉底！’‘打得好，讚茜皮！’”他說：“我和一個潑婦生活在一起，就像騎手喜歡烈馬一樣，一旦他們馴服了烈馬，對付別的馬就不在話下了；我也是這樣，和讚茜皮在一起，我就能學會對付世界上的任何人了。”
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