僧舍中有著兩張木床，當中擺放著兩把木質的椅子，妙音給我指了指他旁邊的椅子讓我坐下，而蔣詩雨的父母則坐在我身前的木床邊，觀其眼角的淚痕，應該是剛剛哭過。
屋內的檀香氣聞著讓我不由精神一振，之前損失的精血居然正緩緩的恢複著。壓抑住內心的驚奇，看到妙音上師正似笑非笑的看著我。
我盡量平穩住情緒，說：“大師，我想問詩雨到底發生了什麽，為什麽他會失意？還有我聽袁師傅說詩雨性命有危險，到底怎麽了？”
我的話音剛落，蔣詩雨的母親就在一旁抽泣上了，邊哭還邊埋怨我：“都是因為你，我們家詩雨多好個女孩兒，就那麽活生生的毀了。”她父親拍了拍妻子說：“別哭了，妙音大師也沒說一點救沒有了。”
心裏早就已經炸開了鍋，緊緊盯著妙音大師的眼睛，十分迫切的想知道答案，到底詩雨怎麽了。我們三人的目光同時看向妙音大師。
就見他歎了口氣，說：“詩雨前世曾是地藏王菩薩持扇童女，因見過那六道輪回後，被凡塵所吸引，於是投胎為人，陽壽為53載，可這次丟了慧根，菩薩怕她迷失凡塵，所以想提前召她回去。”他還說，之所以蔣詩雨不認識我，是因為童女在回歸之前，是需要摒棄到人的羈絆，俗稱也就是看破紅塵，因為她愛我，所以才必須忘記我。
當時我就傻眼了，菩薩身邊的童女下凡！如果真的是這樣，那蔣詩雨豈不是‘童子命’，我之前給她批過八字，本以為她是八字純陰的陰骨道體，可怎麽也想不到她是童子命。
要知道，不管從茅山還是民間傳說，童子命代表著前世是由某種形態的生命轉世投胎，他們沒有走過輪回路，也沒有過過奈何橋。
其中民間傳說童子命的來曆可分為五類：第一類，神仙下凡轉世的，或者侍奉神仙的童男女或弟子，也有的是天人福報享盡轉生到人間的。
第二類，前世是修行者，或為廟童庵女，在寺廟庵觀掃地、澆花草的孩子。
第三類，仙女、仙官轉生的人，全都帶有一定的使命，例如春秋戰國時期的鍾無豔就是這種。
第四類，被天界或鬼神界的靈體附身的人，即“身上有人”。
第五類，前生乃牲畜輪回，今生投胎做人的。
而且童子命的人均自幼體弱多病，身子虛，或者是至今身上還有說不清的怪病，蔣詩雨年幼時期經常見鬼，可能就是因為他是地藏王菩薩身邊的童女有關。況且童子命的壽命普遍不長，1、3、6、12、18、24、48、53歲都是關口。地藏王菩薩慈悲，讓蔣詩雨多在人間體會下七情六欲。
若是尋常的妖邪附體倒是有很多的辦法能夠化解，但這次可是地藏王菩薩來要人，我該怎麽辦？地藏王長居於地獄度化惡鬼怨氣，本身就是一個值得敬仰的菩薩，而他雖未成佛，可實際法力卻已然成佛。我跟他搶人？那也得搶得過啊。
我吞咽了口唾沫，那剛剛升起的膽怯被我壓下，不管是誰，都無法帶走她。
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