“鶴注”此是大曆元年夔州作，故詩雲“巫峽漏司南”。
紀德名標五①，初鳴度必三②。殊方聽有異，失次曉無慚③。問俗人情似，充庖爾輩堪④。氣交亭育際⑤，巫峽漏司南⑥。（詠雞，歎其當鳴而不鳴也。
上六敘事，是案。末二歸結，是斷。德常標五，鳴必度三，此雞之職也，今在殊方，聽之則異，夜鳴失次矣，比曉能無慚乎？乃問之習俗，人情皆雲如是，彼既不能司晨，亦但堪充皰已耳。當子半亭育之時，而巫峽漏聲，早有司南之報，雞鳴果安在哉？顧注將問俗二句，作借雞警人，言人情無德無信，與雞相似，而充庖則獨用雞乎？《社臆》謂刺巫峽之人可殺。皆非也。）
①《韓詩外傳》：“夫雞，頭戴冠，文也。足傳距，武也。見敵而鬥，勇也。得食相呼，義也。鳴不失時，信也。雞有五德，君猶淪而食之，其所由來近也。”
②《記》：“雞初鳴”。《史·曆書》：雞三號，卒明。注：夜至雞三鳴，始為正月一日。
③趙曰：失次，猶《三國誌》言失旦之雞也。蔡邕賦：“時牢落以失次。”
胡夏客曰：《楚國語》有雞次之典，此次字所本。
④《左傳》：“充君之皰。”
⑤《列子》：“亭之毒之。”注：“化育之意。”劉孝標啟：“一物之微，遂留亭育。”
⑥《韓非子》：先王立司南，以端朝夕。梁元帝詩：“刻漏銘司南。”
按：司南，有四說。朱雲：夔州在南，雞司昏曉，今失其司晨之職，故曰“巫峽漏司南。”“顧注”雞為火德之精，南方屬火，故曰司南。“遠注”指南車有南北定向，如雞鳴有子午定候。《春秋說題詞》：雞為積陽，南方之象，陽出雞鳴，以類感也。已上數說，皆指夔雞漏失司晨，與殊方失次犯重，今從黃生注，直指曉漏開說，更有蘊藉。