月

梁氏編在大曆二年，今按詩雲“殘夜水明樓”，當是元年西閣作。

四更山吐月①，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風簾自上鉤②。兔應疑鶴發，蟾亦戀貂裘③。斟酌姮娥寡④，天寒奈九秋⑤。（上四詠將盡之月，下則對月自憐也。四更山吐月，乃二十四五之夜。月照水而光映於樓，故曰水明樓。

月魄留痕，如匣邊露鏡，此承吐月。彎月掛簷，如鉤上風簾，此承明樓。月色臨頭，恐兔疑白發。月影隨身，如蟾戀裘暖。從月色下，寫出衰老淒涼之況。姮娥獨處而耐秋，亦同於己之孤寂矣。“黃生注”對鏡則見發，臨風則增寒，五六句亦用分承。寡婦孤臣，情況如一，故借以自比。）

①庾信詩：“四更天欲曙。”吳均詩：“疏岑時吐月。”

②鮑照《擬古》：“明鏡塵匣中，寶琴生網絲。”庾信《鏡》詩：“玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。”枚乘《月賦》“隱圓岩而似鉤。”《西溪叢語》：沈雲卿《月》詩：“台前疑掛鏡，簾外自懸鉤。”塵匣二句本此。又詩：“既能明似鏡，何用曲如鉤。”

③《後漢·天文誌》注載《靈憲》之言曰：“月陰精之宗，積而成獸，象兔蛤。”劉孝綽詩：“攢柯半玉蟾，叢葉映金兔。”《趙典傳》：“大儀鶴發。”庾信《竹杖賦》：“鶴發雞皮。”

④蘇武書：“子留斟酌。”斟酌，代為思忖也。庾肩吾詩：“姮娥隨月落。”楊慎曰：月中嫦娥，說始於《淮南》及張衡《靈憲》，其實因常儀占月而誤也。古者，羲和占日，常儀占月，皆官名，見於《呂氏春秋》。《左傳》有常儀靡，即常儀氏之後，俗訛為嫦娥，以儀娥音同耳。《周禮注》儀娥二字，古皆音俄。《易·小象》“失其義也”，葉“信如何也。”《詩》“樂且有儀”，葉“在彼中阿”。《太玄》“各遵其儀”，葉“不偏不頗”。

漢碑蓼莪皆作蓼儀，則嫦娥為常儀之誤無疑。

⑤阮籍詩：如何似九秋。梁元帝《纂要》：九秋，以九十日言之。黃生曰：此詩寫景精切，布格整密，運意又極玲瓏，東坡但以“殘夜水明樓”五字，稱為絕唱，其比興之深遠，從來未經人道也。又曰：疊用鏡鉤、蟾兔、姮娥，他人且入目生厭矣，一經公筆，顧反耐思，由其命意深而出語秀也。