問道說：“別說現在韓誠不肯娶她，就是他肯，婚後住哪裏？”
尚仁答：“這問題得分兩部分回答了。第一，在古代，答案很簡單，住在男家呀！古代的婚姻是為了延綿家族的血脈，住男家是理所當然的。現代社會流行小家庭，大家都不想住男家了。但是不想歸不想，並非不可以。而今日家庭的結構改變了，住娘家也未嚐不可。第二，即使是現代的家庭，也有很多是在比較惡劣的居住環境裏麵生活的。”
若虛點點頭：“我爹媽就住了很多年‘床位’，一家住在一張床上。”
尚仁答：“對，若虛現在也很不錯呀。‘君子食無求飽，居無求安。’有良知的人，是不會為了生活苦一些就逃避責任的。住得壞一些，不等於不能生活。”
問道瞄了守法一眼：“但是韓誠現在不肯娶她嘛！”
守法說：“我去和他講，要是他不肯娶小珠，我就把他拉上警察局。”
尚仁罵道：“你這個人，除了法律就不懂別的東西嗎？慢慢來好不好？”轉向小珠：“所以說嘛，婚前性行為就永遠有這個麻煩，要不然聖人也不會製定婚姻之禮。《禮記·昏義》說‘敬慎重正，然後親之’，就是這個意思。在‘上床’之前對女孩說永遠愛她是很容易的，事後要結婚就是另一回事了。不過我們回來談這個問題：韓誠的確是要不得的。如果我們有方法讓他回心轉意，大徹大悟，當然最好。否則，你仍隻有負責一途。”
問道不服地說：“韓誠一走了事，小珠卻要獨力承擔，這不是很不公平嗎？”
尚仁說：“怎樣對待韓誠是另一回事，現在我們談的是小珠。對，要是韓誠不負責任，當然對小珠不公平。所有事情，隻要有人推卸責任，就有不公平。簡單如坐公共車輛時見到孕婦，比你年輕的人不願讓座，你老人家看不過眼而起身讓座，也是對你不公平的。但這不能成為不負責任的借口。反過來說，要是小珠不願意負責任，而今天坐在這裏的是韓誠，我也會叫他負責任。”
問道仍然不服：“你在掩飾你對男性的偏袒。在生育一事上，吃虧的永遠是女性。你們這些自稱儒家的人就是這樣，時時為父權開路。”
尚仁說：“剛好相反。我們就是明白吃虧的永遠是女性，才更要強調責任。正是韓誠的不負責任，造成了現在小珠的痛苦。未婚性行為本來就對女性不公平。就算你叫小珠去墮胎，那麽韓誠一走了事，小珠卻要獨自承受墮胎帶來的身心痛苦，難道這樣又對小珠公平嗎？”
問道答：“我還是寧可讓小珠去墮胎。”
小珠打斷問道，說：“不，人家說墮胎很痛的。”
問道答：“你不墮胎就把孩子生下來，生孩子比墮胎痛多了。”
小珠不語。
問道回頭對尚仁說：“你說撫養孩子是小珠的責任。這‘責任’是哪裏來的？小珠難道不是對自己的身體有自主權嗎？墮胎不過是決定不要讓另一個生命在自己的身體裏生長而已。難道她沒有這個權利嗎？”
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