在偉大的唐朝，玄奘為了理想而行。
盡管，祖國母親並不那麽同意，自己的兒子離開她的懷抱；但兒子，那解救蒼生的誌向卻異常堅定。他早已把點燃燎原的火種作為此生唯一之使命。
一路上，向這位行者傳遞的，滿是死亡的信息，卻沒能阻擋求法金剛的腳步；異域中，無數國王踴躍著財富和殷勤，卻沒能動搖望道弟子的決心。
踽踽而行。
玄奘克服著肉體的痛苦，始終拒絕著享受的欲望。因為痛苦就是讓你退卻，而欲望則使人站在原地流連。
然而，這還並不是最能考驗人的。或者說，玄奘通過克服一個又一個艱難困苦，已經因為意誌的磨練而升華了靈魂，經後即便再遇到“活”乃至於“死”的挑戰，他已不放在眼裏了。
接下來，玄奘看到，佛陀的故鄉竟然衰敗得僅由野象來看護守衛；也不曾想如來涅磐的菩提樹，會因為屢遭兵燹變得如此凋零；而把目光投向聖跡兩側的觀音，便更感不安，因為其一已經齊胸湮滅到地下。那可怕的預言昭示，當兩座佛像完全入土，佛陀的世界便將從此銷聲匿跡。
再往前不遠，就是玄奘求取真經的目的地——那爛陀寺。可行者卻停住了堅定的腳步，圍繞菩提樹數日裏徘徊彷徨……
他在做怎樣的思考？
他在擔心什麽？
一個曆盡千辛萬苦而執意理想的人，心中湧動的會僅僅是惆悵和感傷？當他發現，即將要得到的東西可能並非如心所想，或者甚至冒出根本虛無的擔憂，他會如何自處？！
如此心緒，哪裏是“近鄉情更怯，不敢問來人”所能一筆概括。
法師無疑是在經曆比感官折磨更高層次的心靈磨難。
而如果，理想還是理想，雖然沒有實現，但那畢竟作為意識還存在，用不著讓自己麵對理想破滅的自我否定，豈不也很好？這樣推開去，扭頭歸路，或許還可落個乘興而來，雖未至而最遠的美名，豈不更妙？
這灘看似比超越死亡容易得多的恐懼沙漠不知埋沒了多少勇敢英雄。而這恰恰又是執著者的附加題，隻有他們才會遇到的天龍八部。
令人崇敬的是，在短暫的深禪後，玄奘終於突破了心靈的魔障，走向了夢寐以求的西天聖地，並在學成後走上東歸之路，畢生弘揚佛法。正是執著向前的堅定，驗證了一個真正無懼的行者，成全了一個窮究天理的學生，涅磐了一個超越世俗的金禪……
古人說：天下事有難易乎？為之，則難者易亦也。不為，則易者亦難矣。
一千多年前，玄奘用信仰的堅定，打倒了肉體的折磨、欲望的引誘、自慰的欺騙。
如果說宗教是教人如何麵對痛苦，那麽一千多年後，物質的豐富使肉體的痛苦極大消解，卻也因此削弱了人對信念的要求。
我們會不會遇到這樣的尷尬：當走了好長一段路，仍未見心中的理想，或者路上的環境似乎已不再支持理想的本來模樣，許多人便說那理想太遠，而應該將就現路。
一麵，所謂的“理想”還在；一麵，隨著現路，“感覺”把自己引向新的目標。彼時彼刻，便可因為新的完全適應而自然將前者拋卻，把已經得到的東西說成是“理想”。
或許，就是這兩向擠壓，把更多人推入了欲望的山穀……
其實，理想的實現並非生命的終極，也斷然不是生命的目的。心靈的力量，才是我們一生應該探求的體驗。但沒有執著的理想，就一定不會有頑強、信心諸如此類超逸的內涵，而實現的途徑就是永遠出發。
是的，像玄奘法師那樣，永遠出發……