那麽，這就有一個問題：若讀書人和子不是一條心，為何要讓他們加入這個團隊來分享國家權力呢？

    殿下可還記得我的論述，子有子的權力和責任，大臣有大臣的權力和責任。不能讓一些吃著大明的飯卻砸大明的鍋的人來分享國家權力。”

    朱厚照聽的五分懂，但深以為然，“嗯。”

    劉瑾則是聽的眉飛色舞，大受啟發。按照張昭這個法，那就是必須要建立起和自己一心的“團體”，繼而把控各個權力部門，繼而執掌下。

    等他為司禮監掌印之後可以試試。

    要不是受製於身份，他現在都想開口和張昭探討一番。

    張昭哪裏知道劉瑾把他的意思給理解偏了？完全是學歪了。繼續“調教”朱厚照，道：“當今禦前會議成員便是大明的執政團體。若有損著大明利益的心的人，是絕不允許進入的。”

    朱厚照深以為然，道：“這是肯定的。”

    張昭繼續深入的道：“曆朝曆代，選拔官員都是難題。春秋戰國有貴族，有士，這些人往往充任官員。繼而秦、兩漢有舉薦製，從而造就豪強、世家。

    所以，科舉應運而生。兩宋、大明都是科舉取士，以此選拔人才。這是先進的。但時至今日，這種製度正在逐漸的喪失活力，是要逐漸的改一改了。

    推行義務教育，統一試行招考製度，令大明行政權力如秦漢之時直達最基層。這才是我所要講的治國之方。”

    將到此處，張昭這才是“圖窮匕見”。文官集團的根基就是“科舉製度”。把科舉慢慢的淘汰掉，改為“公務員考試”製度，則必然可以淘汰掉他們。

    李夢陽都能猜測到張昭鼓吹海權，很有可能會和大明江南士紳集團發聲最尖銳的衝突，日後可能還要招到刺殺，張昭能猜不到？

    他在未雨綢繆。

    至於儒學和科學的爭端，任何學問都是要經世致用的，隻要把考試內容都改了，且隨著工業化的興起，儒學自然的會慢慢的沒落，變成一種哲學理論，而非是知道實踐的科學。

    經濟學、數學、醫學、物理學、化學，這都不是儒家經典可以解釋的東西！

    當然，等張昭和利益集團發聲最尖銳的衝突之時，外在的表現必然是儒學和科學之爭！凡是，都是要高舉大旗的！

    匹夫之爭，拔劍而起。朝臣之爭，雲橘波詭。國家之爭，厲兵秣馬。決定幾百年走向的大勢之爭，則必然是思想！

    朱厚照細細的琢磨著張昭的話，他大概有點體會了。

    …

    …

    吃過酒，興盡而散。朱厚照回宮玩耍。張昭知道如今隨著弘治皇帝的身體不佳，還有張皇後對兒子的溺愛，八虎正在進獻一些新奇的玩意給朱厚照。

    但他並沒有勸諫朱厚照。

    第二日，邊關一則新的情報引起張昭和朝堂的注意：韃靼王子派遣使團前來“求和”。

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