王華這番話出來，張昭不動聲色的喝口酒，沸騰著木炭火鍋在大堂中飄起白氣。
要擱在後世，經過五四運動的洗禮，把儒冠丟掉是共識。打倒孔家店是理所當然。
後世誰要是嘴巴裏時不時的來一句“子曰”，你看有人會賣帳嗎？多半還會被嘲諷幾句。
儒家經典的語句，可以作為名言，但無法再作為真理，令人奉為圭臬！
真理，將會是數學、物理、化學、經濟學、統計學、生物等等學科去研究的東西。
實踐才是檢驗真理的唯一標準。而不是“子曰”。
孔夫子對中國的貢獻這是不必否認的。但是他的學，經過兩千多年的發展，在罷黜百家、獨尊儒術的背景下，已經嚴重的製約華夏的發展。
不別的，單西方橫霸下五百年的獨門秘籍：工業化。就這一條，儒家就是不及格的。
所以，儒家思想有優點、缺點。譬如《論語》中提及的大量關於個人修養的思想就是中華文明的瑰寶。
但同樣的，這門學有糟粕在其中。譬如，經過發展之後，在明清時期占據主導的程朱理學，其缺點就是非常明顯的：禁錮思想和科技進步。
所以，儒家思想，學不學，全憑個人自願。非要洗牌搞成“非我儒家門徒就是異端”，那這本身就不對。
張昭來到明朝就極力避免去觸碰儒家這一塊，其實他最早還想著去科舉。
思想之爭，非常殘酷。
出“為生民立命，為地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的張載，一代關學宗師，最後竟然被劃歸在理學行列，就可以窺見一二。
更上溯至兩漢時的紛爭，那爭鬥起來更殘酷。
任何思想的發展，則必然有其物質基礎。即社會生產力發展之後，必然會產生新的學，去衝擊舊有的框架。比如，西方的啟蒙運動。
張昭就是想走這條路。先把社會生產力推上去再。吃飽肚子的人多起來，他們就會有各種各樣的需求。自然就會有人去思考程朱理學的對、錯。
他可沒興趣當急先鋒。
像陽明先生的心學，和程朱理學就不是一個路數。將來未必不會在心學之外再出新的學。
屆時，他隻需要把數學、物理、化學等初級知識傳播開就好。這種可以運用到日常生活中，且可以用實踐來證明的真理、知識，自有其生命力。
但是，他的位置到這個高度，自然而然的會感受到來自儒家門徒的壓力。
…
…
王華見張昭神情淡然，心裏倒是挺佩服的：如此年輕能取的這樣耀眼的成就，為國之幹城，確實有些東西啊！
他哪裏知道張昭隻是走神，思維發散開而已。
王華道：“謝大學士把這事壓下去了。臨行前，請我轉告你一句話：在平定韃靼人之前，別瞎折騰。”
“謔…”
不僅僅是張昭詫異的看著王華，連同一張八仙桌上吃火鍋的林文寧、吳臣都驚訝的看著他。
更別大堂裏其他桌子上豎起耳朵聽這邊閑聊的將校們。
張昭收斂起驚訝的神情，拱手道：“多謝謝閣老援手。”
這個人選真想不到。
謝遷老早就看他不爽，幾次給他使絆子。卻沒想到會在這麽關鍵的問題上幫他一次。
其實，張昭也未必見得怕那些“挑事”的人。唱一句“儒冠誤此生”怎麽了？
謝遷叫王華幫忙傳話。張昭這時才聯係起來，王華和謝遷是老鄉。都是浙江布政司紹興府餘姚縣人。
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