辯證唯物主義的一個基本觀點是，人民群眾是創造曆史的動力，而眾多的英雄人物，則是這動力的中堅力量，這已被古今中外的事實所證明。劉春海的家鄉北辰區，就是個鍾靈毓秀、英雄輩出的吉祥之地“人民的好總理”周恩來指出：
“每個熱愛祖國的人，必然熱愛自己的家鄉。”
作為深愛祖國、特孝父母的劉春海，當然也熱烈地摯愛著他的家鄉——富饒美麗、人才薈萃的北辰區，並讓他感到曆史積澱的厚重、人文底蘊的豐富和由衷的自豪。特別是本地區從古至今湧現出的那一個個獨有建樹的英才，更激發他胸懷壯誌，誓要像宋代巾幗詞人李清照寫得那樣，“生當作人傑，死亦為鬼雄”，決心為建設更加美好的家鄉、強村富民而盡心竭力！
那麽，北辰區先後湧現過哪些英才人物呢？我們還是按時間順序，選擇主要的8位，記述其世代流芳的感人業績吧。
第一位：為民奏疏趙之符。
明末清初六代科甲成列的名門望族——“北倉趙家”趙完璧之子，清初進士，官至左僉都禦史。他為官20年，當諫官13年，奉公守法，為民請命。下而舉例說明。
1665年3月，京師地震後，康熙皇帝計劃遠去固安、霸州、德州等地狩獵。之符認為：萬乘巡行耗費巨大，各地迎駕供給、修橋補路，也會加重百姓負擔。遂上《請停遠狩疏》：
“地動至今未止……伏請特布詔旨，暫罷此行。”
針對八旗大肆圈換民地之弊，之符即上《請還新圈地畝疏》直諫：
從春到夏圈地成風搞得婦孺不安、雞犬不寧，正當莊稼成熟之際，“取其地而驅其人，奪其口食而使受饑餓”——皇上總說愛民如子，那麽，這又怎忍心讓百姓“嗷嗷莫救，坐斃於溝壑耶？”他請求皇上下令，把所圈土地全部還耕於民，並且永遠不要圈占民地，以便使“百姓從此安居樂業。”
還有個與當地北運河漕運有關的例子。在1670年，之符有感於漕運駁船積弊，他在《駁船困民疏》中，列舉了8項不便於民且有害於國家的理由，指出國家製訂法律，理應便民，尤其不能危害國家，而不能明知國家與民眾都受其害，還不想辦法改變！
為避免鋪張浪費，減輕百姓負擔，趙之符在《請停無益疏》中提出：朝廷重修瀛台，各地必然仿效，這在大災之年，不利宣昭儉德；他還在《請停差審疏》中建議：應停止欽差大臣四出巡查的作法，杜絕貪官汙吏借此橫征暴斂，下邊有事，可專責各地封疆大臣查辦，對不稱職者，應決然罷斥。
由於趙之符事事出以公心，慮及百姓，又顧國家，所以他的奏疏，每每引起朝廷重視。如上述《請還新圈地畝疏》；還有關於陝、魯的旱、蝗疏：“請酌行賑窮之法，緩征國賦”，等等，康熙皇帝均一一采納。而對《駁船困民疏》，開始雖未準行，但過了30年之符去世後，朝廷還是采納了，並實行了50多年！
趙之符為人友善，一諾千金；他擅長詩文，倡修縣誌，重視教育，開辦學館；曾為家鄉撰寫《重修儒學記》、《重修文昌閣記》，提出：
“士不可不學，抑不可徒學……吾願吾邑之士，日孜孜於學”。
其傳世著作有《趙僉憲奏疏二卷》、《怡齋文集》等。
第二位：仗義疏財溫毓善。
清代中葉宜興埠人。繼父業開墾淤田，經營糧行。他自奉天牛莊由海道販運雜糧至津銷售，又為鹽商承辦蘆席、麻繩。持家以勤儉為宗，10餘年積資三、四百萬，地千餘頃。他富後不當守財奴，而是仗義疏財、樂善好施。隻要鄉裏有貧困者求之，無不應酬備至，幫渡難關，使其滿意！每到歲尾年關，在白天，他遍訪親友鄰裏的窘困者；到晚上，他就把錢票縛於竿頂，悄悄投入其院……他做好事從不聲張、常幫別人不求回報的高貴德行，贏得了良好口碑，在當時傳為佳話，並一代代流傳下來，成為人們學習的楷模。
第三位：教育名家張伯苓。
求知若渴、特重教育的劉春海，對張伯苓先生一貫是景仰有加，因而對他創辦新校的煌煌業績尤為關注，也很熟悉。
1876年，張伯苓出生於宜興埠的教育世家。其父久庵，擅彈琵琶和十番鑼鼓，綽號“琵琶張”，在宜興埠教書多年，亦受聘於市內富家塾師。
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