孫策接受了張昭的建議，要重視這件事，但他卻拒絕了張昭讓他去迎接於吉的建議。
長安有個皇帝已經夠煩的了，再多出來一個教主，那不是找罪受麽。善待於吉是為了人心，他自己可沒有把於吉和太平經當救世主的打算。主次不能亂。想讓他對於吉俯首而拜，還不如讓他向長安的子稱臣來得實際一點，至少還有那麽一星點可能，雖然無限接近於零。
起來也是光武帝自己作的孽。秦漢以來，理性漸增，神仙方術本來已經在走下坡路，在東漢逆勢反彈和光武帝推崇圖讖有一定的關係。作為有知識的精英階層，儒生一方麵接受了董仲舒的人感應，又迫於圖讖的壓力，先秦儒家首重人事的理性被進一步壓製，各種方術甚至巫術大行其道，神秘主義橫行，五德終始甚器塵上，東漢中葉，土德當代火德的理論已經成為社會公論，人們公然談論，毫無忌憚。
而神仙方術最盛行的地方就是東方，叛亂大多來自東方也就不奇怪了。
麵對張昭的懇請，孫策，你真想去就去吧，你是汝南太守，於吉到你的轄區，你迎一下也不算過份，既可以先和於吉接觸一下，又能維持一下秩序，避免發生意外，或者有人想混水摸魚。
孫策沒有告訴張昭，滿寵早就趕過去了，彭城相徐緄、沛相杜襲也是一路陪同，直到把於吉送出境，張昭到現在還沒有相應的安排，反應未免太慢。他本來想安排別人去的，現在張昭主動請纓，他也樂得順水推舟，盡可能減少對大軍的幹擾。
張昭正中下懷，隨即起程。
孫策把張昭的消息轉達給郭嘉、龐統等人。張承也在座，聽到張昭關於《太平經》的意義時，露出一絲訝然。他這個神色變化很短暫，但是孫策看得很清楚，猜測張承應該也沒準備。父子之間肯定會互通消息，有時候張承還要向張昭請教，但什麽能，什麽不能，相信他們還是有數的，並不是無話不談。
郭嘉還是不以為然。在他看來，於吉再能煽動百姓，還能比張角強？他連師道都不如。張角能煽動八州，組織起上百萬的黃巾軍，師道也能占據巴蜀漢中，讓朝廷和曹操都不敢掉以輕心，於吉一個人又能如何？他還能讓這些人跟著他造反？
他的觀點比較契合孫策的看法，可以利用於吉，但不能被於吉利用。聖人以神道設教，為的是服下萬民，而不是自己服膺於神道，祭酒可以有，祭司淪為太常已經幾百年了，沒必要再重新拔起來。不僅神道如此，儒家的理念也是如此，治下還是當王霸雜用，不可純任德教，更不可把希望寄托在神道。
至於太平經，郭嘉也不覺得有那麽神。太平的願望是下人共有的，這沒錯，儒家也講三十年致太平，神仙家以太平為名的書數不勝算，但大多荒誕不經，這什麽太平經也不會例外。
郭嘉向來不信命。人感應在他看來隻是鬥爭的手段，從來不是事實。這也難怪，他雖然讀儒家經典，卻不是一個純儒生，他還有法家的學問、兵家的學問，而法家、兵家都相對務實，空談理論會死饒。
龐統的意見和郭嘉差不多，隻是提醒孫策要留心各部將士的動向。這些將士也是普通人，他們不會不受輿論的影響。如果處理不當，引起軍心不穩，不利於當前形勢。凡事要從正反兩方麵一起考慮，於吉來會既可能是好事，也不排除是陰謀，有備無患總是好的。
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