孫策回頭看看孔融，欲言又止。
儒家學術創立於西周之初的周公，成熟於春秋的孔子，本質上是宗法製度的政治哲學。
宗法製度的特點是分封製，是家與國的統一體，王有下，諸侯有國，大夫有家。對貴族而言，國與家、君與父、忠與孝本來就是一體兩麵，並不矛盾。
但秦漢不是王下，而是帝國，不是分封製，而是郡縣製。雖然有不少人希望回到分封製，魏晉一度恢複了六等爵、五等爵製，但那隻是一廂情願，最後都慘淡收場，不論是西漢的七國之亂，還是西晉的八王之亂，都證明了一點，分封製不合時宜。
就像一個人，哪怕童年再美好，成人世界再殘酷，也隻能慢慢長大，直至衰老，絕不會返老還童。
漢武帝獨尊儒術，解決了思想上統一的同時也留下了隱患。
在王下的分封製下沒什麽問題的君與父、忠與孝，在帝國時代出現了難以調和的矛盾。漢代以孝立國，皇帝的諡號中都有一個孝字，本質上是對忠的補充，保持一種平衡。但這種平衡是不牢固的，必將被打破。王莽、曹操的先後出現，就是忠的絕響。
曆史上的曹操將皇袍當內衣穿，最後還保持著漢臣的身份，隻是最後一絲溫情。當司馬氏祖孫三代人篡奪了曹魏下，忠的遮羞布就被徹底扯掉了。晉朝重新提倡孝，不是對忠的彌補，而是沒臉提倡忠，連他們自己都不信。
孫策來自二十一世紀，對忠的認同有限。他與孫堅並非真正心理意義上的父子，卻不妨礙他對孫堅的感激。他相信公平，不能欺負老實人，不能因為孫堅忠於漢朝，就無視他對吳國的奠基之功。
隻是身在帝位，他又不得不考慮政權的穩定性問題。既然不可能一步到位，推行所謂的民主製，就不能不為忠留一席之地，至少不能輕率表態。
那不是給人民自由，隻會讓人民無所適從，為野心家創造機會。
見孫策不話，孫權拱了拱手。“教授，俗雲：求忠臣，必於孝子之家，忠孝難道是分離的嗎？”
孔融微微欠身，算作還禮。“當然不分離，隻是有所不同。於國論忠，於家論孝。在國則以忠君為念，在家則以孝父為先。大王與陛下身在家祠，自然當論孝。”
孫權“哦”了一聲，似有所悟，卻還是看著孔融。
孫策一言不發，心中卻微起波瀾。他有一種感覺，眼前的孔融已經並非曆史上的孔融，他明顯要溫和得多，不像曆史上那樣刻意針對曹操，主動挑釁，不惜以身相殉。
孔融向前邁一步，伸手輕撫碑文。“陛下想追認先父，自然是孝。但孝首在順。令尊不忘前朝，不負忠義，你若因為孝而違逆他的遺願，於私則為子不順，於公則陷令尊於不忠，一舉兩失。倒不如遵從令尊遺命，成陛下之孝，成令尊之忠，兩不相違，豈不美哉？”
孫權若有所思的點點頭。
孫策還是有些遺憾。“隻是如此一來，先父於吳國之功，難免不彰。”
“於國存漢，於家肇吳。令尊存漢的功績著於國史，陛下有心，不妨撰一部家史、別傳，記下令尊肇吳的功績，供子孫追思。”
孫策揚揚眉，覺得這個辦法不錯。漢末雖傭史記》《漢書》《東觀漢紀》這樣的史書出現，但官方修史的製度還未完善，私家修史是常有的事。嚴格意義上，《史記》《漢書》都是私修史。既然如此，為孫堅私修一部《別傳》之類的家史也沒什麽問題。
孫策轉身走到吳太後身邊，輕聲問道：“母後以為如何？”
吳太後一直在不遠處聽著，見孫策不忘孫堅之功，一心想追認孫堅，又不忍違拗孫堅遺願，心裏還是很高心。這明孫策並沒有因為成了皇帝便冷酷無情，他還是那個心懷溫情的兒子。
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