孫策委托荀彧梳理禮製史，為新朝製禮。這件事已經有一年多，一直沒有實質性的進展。
這不是荀彧學問不夠。荀氏家傳荀子之學，荀子之學的重點就是禮法，禮與法並重。李斯、韓非重法，成了法家。賈誼上承荀子之學，開儒法先河，為後來的儒術獨尊奠定了基礎。讓荀彧來主持這件事，無疑是合適的。況且就算荀彧本人學識不足，他也可以找到合適的學者幫忙。他的從兄荀悅就是大學者，專治禮經的人他也認識不少。
但荀彧犯了一個方向性的錯誤，他把太多的精力放在了梳理古製上，沒領會孫策向前看的用心。
為什麽要製禮？製禮是為了和，君臣和，父子和，夫婦和。一言以貫之，禮法就是理順人與人之間的關係。禮是形式，和是目的。正如地之道。地之間有沒有禮？顯然沒櫻可是地之間有道，地依道而行，即使無禮也能和。
製禮是為了和，不是為了形式而形式。如果不能滿足這個要求，所製之禮就徒具形式，無人遵行，禮崩樂壞也就成了必然的結果。
孫策早就過他不信命，但他重道，所以他不惜花費重金修建觀象台，供養徐嶽等人，讓他們衣食無憂的研究地之道。這個道不是嘴上的道，而是要能用嚴格的數理來描述的道，是經得起驗證的道。
建觀象台是大事，而徐嶽等饒學術講堂更是建業城最有格調的聚會，荀彧有的是時間，不知道參加過多少次，聽過多少講，也覺得孫策這麽做和他宣稱的不信命有些矛盾，卻沒有真正勘破其中的奧秘。
這才是孫策的敬法地。既是務實，又是務虛。
禰衡噴荀彧，大部分是因為荀彧所製之禮自相矛盾。這些矛盾一方麵來自於禮法本身的矛盾，另一方麵則來自於所製禮法和實際形勢的矛盾。孫策推行新政十年，很多做法都是不符合既有禮法的，荀彧沒有從理解實際形勢的角度去製定禮法，反而希望從既定禮法中推陳出新，不可避免的陷入方鑿圓枘，格格不入的困境。
攻擊別人相對簡單，製定禮法卻沒那麽容易。禰衡噴荀彧噴得痛快，自己也沒真正理解孫策的用意，所以才被孫策那兩個問題難住。這些問題，他已經考慮了很久，隻是還隔一層紙。現在孫策在觀象台見他，捅破了這層紙，禰衡頓時豁然開朗，荀彧也明白了自己錯在哪裏。
其實這樣的道理並非孫策生造，古人早已言之，《呂氏春秋》中就有這樣的法。但呂不韋以商人而權臣，又以謀逆而終，不入儒生法眼，研究《呂氏春秋》者寥寥無幾。
相比之下，儒家重師法、家法，講究字字有出處，讓他們拋棄經典，依道製禮，思想上很難轉彎。孫策以為荀彧曾在關中推行新政，應該能接受新事務，但他顯然低估了荀彧思想上的慣性。
荀彧很慚愧。
“由三皇而五帝，由三代而秦漢，形勢時時而變，禮豈能一成不變？”孫策籲了一口氣，緩緩轉身，目光從荀彧和禰衡臉上掃過。“荀大夫，還記得孤與你以弈道喻治道之事嗎？”
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