孟建、孫邵起身，向眾人拱手施禮，容光煥發。軍謀們都已經知道了任命，這次由他們應辯有畢業考耗意思，紛紛鼓掌叫好，為他們打氣。孟建、孫邵互相看了一眼，孫邵向後退了半步，站在一旁，雙手交疊在腹前。孟建站在地圖前，清了清嗓子，想讓自己看起來嚴肅一些，卻抑製不住臉上的笑意，引得眾人哄堂大笑。孟建有點不好意思，拱手作揖。
田疇也忍不住笑了。在這樣的場合，孟建的表現有失莊重，卻可以理解。雖這些軍謀都從軍數年，畢竟是意氣風發的年輕人，孟建二十出頭就能外放，成為太史慈的軍謀主管，換了任何一個人都會心情激動。孫策麾下年輕人多，沒有老臣坐鎮，在這方麵有所不足也是情理之中的事。
“君侯，公孫將軍，今所議主題是幽州方略中的重要一環：教化蠻夷。要討論這個問題，請容我先簡略的梳理一下華夷之間的關係。須知如今的華夷之辨、華夷之防並非然合理，甚至算不上古製，三代之前並無華夷之分，反倒是下一統。詩雲：普之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，哪有什麽華夷之別。太史公書亦雲，匈奴乃是夏後氏之苗裔，與我中原衣冠共為炎黃之後……”
孟建的臉『色』微紅，聲音也有些發顫，不過總算開了口，而且迅速進入了狀態。他侃侃而談，由三代的華夏一體到春秋的華夷之辨，再到如今的華夷之防，引經據典，簡明扼要卻立論堅實，最後得出一個結論：華夷本無別，隻是同一源流在不同環境的演變而已，所謂的文明與蠻夷也不是與生俱來，而是為了適應環境不得不做出選擇。
因此，教化蠻夷本質上並不是消滅蠻夷，而是幫助他們，對雙方都有利，符合聖嚷澤下的理想。
聽到孟建得出這樣的結論，田疇很是驚訝，忍不住揚聲發問。“敢問孟君，既然華夷無別，隻不過因為環境所迫，那鮮卑人侵我邊境豈不是經地義，而我討伐鮮卑反倒是斷人生路？”
孟建欠身致意。“敢問田君，可有兄弟親族？”
“自然是有的。”
“兄弟親族可以登門入戶，不問而取嗎？”
“這當然不可。不過若兄弟親族生活困窘，理當互相扶持，總不能殺人。”
“若是兄弟親族不僅登門入戶，不問而取，還傷我父母，那我是不是可以阻止他？若他屢教不改，那我是不是可以告之官長，施以懲戒？若他持刀相『逼』，要取我『性』命，我可不可以奮起反擊？”
在孟建一連串的反問下，田疇有些理屈。“這個……自然是可以的。”
“那鮮卑侵我邊境，殺戮我子民，我為什麽不可以發兵討伐？”孟建攤開雙手，從容應對。“草原上生活辛苦，我們可以理解，給予一定的接濟也是可以的，但這必須是你情我願，而不是直接來搶。就算是親兄弟也不能這麽做，更何況分家千年之久的鮮卑、烏桓。所以，我們要教化，就像流浪在外的兄弟，染了一身惡疾陋習歸來，想要重新認祖歸宗，總得先洗洗幹淨，學些禮儀。”
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