第一百六十一章 和孔穎達盤道(1/2)

    孔穎達，是牛人中的牛人。

    他爹是名滿天下的大儒孔安，他祖宗是孔子。

    這個人八歲就學，師從劉焯問經，你沒看錯是問經，不是問道，是唐朝最有名的經學家。

    李淵當皇帝那會兒，直接請孔穎達出山，直接授予河內郡博士，補太學助教，並擔任國子監祭酒。

    李世民繼位之後，現在正在編寫《五經正義》。WwWx520xs.

    《五經正義》是個牛逼玩意兒，兩漢、兩晉到隋朝，儒學的流拍眾多，但都是以孔子之說作為根本。

    東漢那會兒，鄭玄建立兼包並采的“鄭學”體係。

    東漢末年，到晉朝，王肅創立“王學”，起而與鄭學為敵。

    到了南北朝的時候，更是形成了北學和南學的紛爭，公說公有理婆說婆有理，打得那叫一個不可開交。

    於是，不管有學問沒學問，都開始對四書五經進行注解，導致聖人之學越來越糊塗。

    這時候，就彰顯了孔穎達的重要性，你們南學和北學不都說自己牛逼嗎？沒關係，老子是孔門正宗，你們也別打口水架了，咱們統一學說吧。

    於是，《五經正義》正式提上日程，但現在才是貞觀五年，孔穎達的《五經正義》還沒有成書。

    陳宵賢，一路小跑請來了秦長青。

    要說見到孔穎達不激動那是扯淡，對著孔穎達行了師生禮，“孔師，杜叔叔、段叔叔、周叔叔，你們能來秦家莊，是秦家莊的榮幸，場麵話學生就不說了，親手燒製一壺好茶，並設下晚宴，和各位暢飲。”

    “嗯。”

    孔穎達上下打量秦長青，立刻注意到其身上還沾染這泥土，“長青，你平日裏還下地務農？”

    “孔師，我覺得光有思想是不行的，要實踐。實踐是一切的根本。”

    秦長青略微思索了一下，舉了一個例子，“就好像，大家都知道，三人行必有我師。可不站在一起比較，怎麽會知道自己不行？

    就好像學生和幾位叔伯坐在這，肚子裏的墨水，肯定是沒各位叔伯多，學生覺得，這就是實踐。

    至於長青身上的泥土，是因為剛剛暖棚剛剛有糧食收獲，親自動手看看產量。”

    秦長青的回答，孔穎達十分滿意。

    孔家有一條家訓，流傳至今：積財千萬，不如薄技在身，技之易習而可貴者無過讀書也。

    這條家訓就是出自孔穎達之手。

    很多人都打著孔門的幌子，總覺得自己說出來的就是聖人之言，可最終呢？垃圾的一批。

    為什麽秦長青對孔穎達如此恭敬，那是因為唐末、宋、明、清，所有科考的考題及答案，幾乎全部出自《五經正義》。

    在這裏要說一下苟筆紀曉嵐，這個人真的是一個大苟筆。

    宋、明時期，是《五經正義》的使用巔峰，到了乾隆當皇帝的時候，《五經正義》就略顯被錯了。

    被紀曉嵐刪減並重新裝訂，《五經正義》徹底大變樣，最終變成了禁錮儒學的枷鎖，變成了奴役百姓的工具，孔聖人之前所說的儒學，就此也就變味兒了。

    簡單說，儒學不是讓你的脊梁彎了，儒學也有強悍的一麵。

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