第847章白鹿仙(1/2)

    韓青雲和林鑫兒（胡杏兒）帶著袁尚和燕子順著那條羊腸小道，拾級而上，爬上了白鹿山，來到頂峰白鹿仙庵，見到了庵主宏觀老太。

    宏觀老太已然七十有餘，但耳不聾，眼不花，步履矯健。她尤其有一口細貝般的白牙，一笑，白牙放出白光，使人覺出有一種青春的美感。

    宏觀老太見韓青雲偕同幾位不認識的年青女子，遂揖手合十道：“南無阿彌陀佛，善哉！善哉！貧僧有失遠迎，罪過！罪過！歡迎各位施主前來。有請、有請。”

    韓青雲因為是熟人熟地，她爽快地說：“大師不必拘禮！這幾位都是我的好姐妹，來貴庵表示自已的虔誠之心的。大師請！”

    幾人進了庵。

    白鹿仙作為寺庵，在淦城乃至整個贛西都是非常有名的。但令人不解的是，仙為道的代名詞，何以與庵掛上了鉤呢？

    大家也許都知道，寺①、廟②、庵③、觀、祠的區別在那裏，但是不知道，其實它們也有很多相通的地方。

    先說廟。筆者的家鄉以前有座雷公廟，供奉著齊天大聖孫悟空，在附近的十裏八村特別有名，叫做雷公廟大老爺。

    後來重新翻修了，蓋了幾進的院落，可是名字卻改成了雷公寺，雖然隻有一字之差，卻與原來有很大的區別。

    廟在古代本是供祀祖宗的地方，叫做宗廟，比如皇家的太廟，宗族的祠堂。

    在古代，對廟的規模有嚴格的等級限製。《禮記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”

    “太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按製建立“家廟”。

    漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。

    “人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士。

    但隨著佛教的傳入，後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。

    雖然民間也叫和尚廟，但是從牌匾來看，單獨的廟則不是供奉佛、菩薩的，而是供奉神靈的，如我們所熟知的城隍廟、土地廟、關帝廟、龍王廟等等。

    廟：世間達聖賢仙逝者，可依律建廟，如孔廟，二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢聖，即得妙法之地，故稱“廟”，廟通“妙”也。

    通俗來說，廟一般供奉的是本土或者本地的神靈，如關羽、藥王、媽祖、鳴山真君、二郎神等。

    再說寺。

    寺原本是政府機構，比如鴻臚寺、大理寺、太常寺等等。

    寺，廷也，有法度者也。——《說文》寺，官舍也。——《三蒼》東漢明帝時，因夜夢金人，大臣說是西方的佛陀，於是派人去西方求經。並由鴻臚寺接待西方來的僧侶，由於是一匹白馬駝經書而來，所以蓋的建築稱為白馬寺。

    後來的比丘僧、比丘尼修建的宗教建築都稱為寺院或者寺廟。

    而在中國，比較出名的有開元寺、白馬寺、靈隱寺、少林寺等名寺古刹。

    如果說廟一般供奉的是本土或者本地的神靈，而寺則供奉的是佛家的大能，如釋迦牟尼、觀音、地藏、文殊、普賢等等。

    其次說到庵。

    而不對外開放的小寺院則稱之為庵，一般在我們的印象裏庵是比丘尼住的，倒也沒有太大的錯誤。

    因為尼姑住的院落確實不適合對公眾開放。

    但是寺與庵最大的區別在於有沒有大雄寶殿，隻有修建了大雄寶殿，才有資格稱為寺，否則隻能稱為庵。

    再說到觀。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>