066【趙濯塵】(3/3)
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而趙瀚提出“格位之論”，可看作愛因斯坦提出“相對論”。
若是傳播出去，大儒們會炸鍋的！
一些大儒，可能欣喜不已，主動接納並完善格位論。
一些大儒，可能暴跳如雷，不惜一切代價，對趙瀚進行攻擊。
“晚生既然敢說話，就不怕說話之後被人指摘。”趙瀚麵帶微笑，凜然不懼。
蔡懋德也笑了，笑得很開心：“格位論傳到江南，不知要掀起多大的風浪。下一任江西督學，若是個做學問的，可能會提攜你，也可能會打壓你。明白嗎？”
“晚生明白。”趙瀚說道。
蔡懋德說道：“既然你不肯拜師，那我贈你一個表字如何？瀚，浩瀚也，不若字‘浩然’。雖不能保你一世，卻能保你一時之全。”
督學若是賜字，那麽在其任期之內，江西儒生不會輕易攻擊趙瀚，否則就是在打蔡懋德的臉。
“長者賜，不敢辭，多謝督學栽培。”
趙瀚拱手致謝，繼而又說：“晚生也給自己取有一表字，今後行走於世，可能會更改過來。”
蔡懋德有些生氣，又有些好奇，問道：“你給自己取的什麽字？”
趙瀚回答道：“濯塵。”
“哪個濯？哪個塵？”蔡懋德問。
趙瀚說道：“‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓’之濯。‘無將大車，維塵冥冥’之塵。”
蔡懋德頓時愕然，複又大笑：“哈哈哈哈，後生可畏也！”
笑畢，蔡懋德站起來，整理衣襟，端正作揖：“你既已立心立誌，此心誌又博大艱難，務必百折而不撓。”
“雖九死而無悔。”趙瀚說道。
瀚，即有浩瀚的意思，也有清洗的意思。
《無將大車》是描寫勞動者憂患苦難的詩，勞動者推動大車，塵土遮天辟日。勞動者看不清前路，摸不清方向，百病纏身，終日疾苦。
濯塵，有革除己身汙垢，保持靈魂高潔的意思。
濯塵，也是為勞動者蕩平汙塵，為勞動者清除障礙，為勞動者引導方向！
這個勞動者，又可理解為士子、世人、天下萬民。
“趙濯塵，趙濯塵，”蔡懋德反複念了兩遍，揮手說：“去吧。”
“晚生告退。”趙瀚拱手離開。
蔡懋德喃喃自語：此少年之誌耶？理學耶？心學耶？實學耶？
明末的學術思潮，主流是批評朱熹、批評王陽明，正本清源探尋孔孟之道。主張儒學不能脫離實際，提倡儒學必須經世濟民。
這叫做“實學”。
不管具體做得如何，不管出於什麽目的，東林黨是高舉“實學”大旗的。
但是，東林黨又人員構成複雜。
一些人舍棄理學，探究真正的孔孟。
一些人修改理學，認為朱熹是正確的，隻不過被後人搞歪了。
蔡懋德也是東林黨，他正試圖修複心學，認為王陽明是正確的，隻不過被徒子徒孫曲解了。
待趙瀚離開房間，蔡懋德提起毛筆，引用格位之論，要寫一篇震撼心學諸派的大文章！
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