第69章 辯論(下)(2/3)

    申慎長長出了一口氣，站起身向高原深施一禮，道：“學生自幼學習法家之學二十年，自以為精通法家之學，竟然一直都沒有弄眀白儒法兩家的區別，隻到聽了大人一席話，這才恍然大悟，因時而變，因地製宜才是法家的精要，他日學生一定親自登門，拜訪大人請教。”

    申慎的年齡雖然不大，但在邯鄲也是頗有名氣的學者，否則趙嘉也不會邀請他來參加這次聚會。而他這樣向高原表示，說明他對高原是衷心的佩服的。

    而田子楷也道：“大人確實是一言中的，變與不變，才是儒法兩家的根本區別，老夫也才是剛弄明白，多謝大人的指點。”　說著，也向高原拱了拱手。

    高原還禮，道：“夫子太過講了，在下其實隻傍觀者清而已。”　心裏也對這個時代的學者風氣有些佩服，雖然剛才幾個人的爭辯十分激烈，但都控製在學術的範圍內，就事論事，各自擺事實講道理，什麽觀點都可以說，並沒有進行人身攻擊，也沒有亂給對方大扣帽孑，這種風氣，就是在現代社會中，也不多見。

    因為在這個時代，正是中國古代學術最活躍的時代，而且儒家思想僅僅隻是諸子百家中的一員，並沒有成為官方指定的主流思想，因此在和其他學派交流辯論的時候，也都是以和其他學派平等的身份參與，也沒有後來宋明時期以正統自居，其他學派都是歪理邪說的態度。也更有利於學術的發展。

    這時田子楷又道：“不過，先王之所以為被稱為聖賢，正是因為先王之智，為我們後人所不能及，因此才能夠開朝立國，建基創業，又為我們立下的典範，我們自然應當尊守，因此否定先王之道，更是舍本忘宗，其他都是傍枝未節，本若不固，枝如何生？宗跡可忘，國焉能久。”

    申慎卻連連搖頭，道：“夫子之言有誤，先王所以能成為聖賢，正是因為他們不拘泥幹古法，能夠因時局不同，來製定法禮，夏、商、周三代的禮製不同，但都能王於天下，春秋五霸所立的法度不同，但一樣能號令諸候，隻可惜後人不懂先王的苦心，隻知道一味的恪守先王製定的禮法，不懂變通，才亡國滅世。因此隻有因時而變，才是治國之道。”

    眼看著法家儒家又要爭起來，宋榮己笑道：“好了好孑，法儒之爭，已經爭了幾百年，也沒有爭出一個結果來，兩位今天也爭得夠多的了，但爭來爭去，總歸還是那些話，連法家儒家到底有什麽區別都沒弄清楚，還是高大夫傍邊者清，看得明白，我看今天就到這裏吧。”

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