第七百六十三章 不接地氣(1/3)

    其實韓藝這玩得還是托古改製，儒家主張的仁政，禮法，德治，其實主要都是麵向君主，也就是說希望君主可以寬厚待民，施以恩惠，給百姓一片土地，讓他們種地，薄賦輕徭。

    也就是說儒家思想主要是儒與君的交流，儒家思想更多的是通過君主與百姓產生聯係，也就是高高在上的。

    而韓藝提出的觀點，是讓儒家思想直接麵向百姓，可是不通過君主的話，儒生可沒有權力輕徭薄賦，可沒有能力給百姓一塊土地，那麽辦法就是格物致知，研究實用性理論，去幫助百姓過更好的生活，總結起來就是科學思想。

    這是同一個概念，隻不過是不同的路徑。

    由此可見，托古改製，不是那麽好操縱的，你必須得找準切入點，在不改變儒家思想的核心內容的情況下，引導出一種新的思想。

    不過韓藝這一番辯論非常成功，其中一個主要關鍵點就是賦予儒生使命感。其實很多儒生都是非常茫然的，聖人主張的思想，你首先的當官，你才能夠去將儒家思想惠及於民，這是有很高的門檻，但是如今科考還是錐形，多半儒生都不能當官。

    這些人就會變得非常迷茫，孔孟說要仁政治國，我讀了十幾年的書，但是無用武之地，朝廷不給我機會。

    如果走韓藝這一條路的話，那就不需要當官，也能追隨聖人的腳步，就消除了那高高的門檻，可以調動儒生的積極性。

    以前熊飛犁的發現是奇淫巧技，但是現在誰再弄出熊飛犁這類利國利民的工具來那就是格物致知了，是儒家精神。以前房玄齡他們是告訴君主要寬厚待民，我現在是以身作則，自己施以恩惠給百姓，這同樣也是儒家思想主張的仁學。

    因此得到這裏儒生的認同。

    這也是為什麽韓藝選擇儒家的原因，因為儒家思想非常豐富，有些又非常縹緲，有很多的切入點。

    韓藝見這火候也差不多了，該是時候提升了自己的名望了，於是朗聲道：“在下最初發現引力，隻是湊巧，既然各位對於引力方麵的理論如此敢興趣，那在下也不敢藏著掖著了，各位還請放心，等到‘少年孔子2’出來之後，我就會發表一些關於引力的學術論，供各位參考。”

    眾儒聞之，不禁大喜，道：“韓小哥此話當真？真的還有‘少年孔子2’？”

    靠！你們會理解重點麽，難道老師沒有教你們在重點下麵畫橫線嗎？韓藝一陣無語，點點頭道：“是的，如今我們正在加緊排練，相信用不了多久，就能夠跟大家見麵了。”

    大家聽了，是欣喜不已。

    欣喜過後，他們才想起關於引力的學術論，一個儒生道：“為什麽要等到‘少年孔子2’出來之後，你才發表關於引力的理論，你現在就可以說啊！”

    韓藝笑道：“這個---這個是有原因的，暫時我不能說，到時各位就知道了。”

    大家聽罷，又顯得有些失望，但是更多的是期待。

    一番爭論過後，韓藝總算是勉強過關了，隨著眾儒散去，韓藝就隨盧師卦、王玄道、鄭善行去到了盧家藥鋪。

    “哈哈！”

    盧師卦道：“韓小哥真是身懷鬼神之才，方才那一番謬論，真是聞所未聞，令人歎服不已。”

    他是學醫的，當然是非常讚成韓藝這個觀點，儒生不一定就要輔助君主治理國家，還有很多途徑去將儒家思想付諸實踐的。

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