第001章 販夫神冊(1/2)

    話說大周則天大聖皇帝長安四年，皇帝念及販夫殊為不易，立下《販夫神冊》，敕令冬淩公父子予以掌管，點化後世販神。

    由此，小生將神冊中眾神故事，擷其精髓，寫下這部《販夫殺怯踐信六十四位神明全錄》，省稱《販夫全神錄》。以供後世販夫效仿，並提點世人，躬身踐信，安身立命。

    販者，從字麵可知，買方交貝，賣方返回的是貨。這是販的本意。也就是商業行為，統稱為販賣活動。但販賣二字幾乎無人提及，後世普遍稱為商務活動，這是為什麽？

    這就要從商人的來源說起。

    話說武王趁殷伐東夷，朝歌城武備空虛，會八百諸侯，至於朝歌牧野，一戰而奪辛王江山。

    畢竟西岐小周，而王大殷廣袤國土，德不配位，威不服眾。乃令辛王之子武庚為祿父，祀殷。

    姬發建周之時，多封公侯伯子男，祿父之封唯此一例。武庚之父，乃殷王辛，周惡諡之曰紂王。夏商周三代，王，就是皇帝，誰敢稱王？祿父，什麽概念，顧名思義，乃準王也。

    姬發雖厚封武庚，心下依舊不安，繼而封一母同胞三弟管叔姬鮮、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬處，為衛 、墉 、邶三國之君。於東西北三個方向，監視祿父之國朝歌，史稱三監。

    卻說祿父姑母，乃是姬發、姬鮮、姬度、姬處生母。祿父秉承商人能殺怯，好踐信的舊例，短期內就博得了鮮度處三位表兄弟的敬服。

    鮮度處三兄弟對於父兄奪取舅家的江山，甚為不恥，不但不再是監視關係，反而與武庚結為同盟。

    武王駕崩，四弟周公姬旦成為攝政王，引起三哥管叔姬鮮極大不滿。不久，以武庚為旗幟，集合殷朝舊時的鐵杆屬國，發動三監之亂。

    周公姬旦費了九牛二虎之力，東征朝歌，誅戮表哥武庚，斬殺三哥管叔姬鮮，流放五弟蔡叔姬度，廢黜八弟霍叔姬處，平定三監之亂。

    此後，周室公卿皆以為殷民頑，不可控。於是營造雒邑，建成周，遷九鼎，困殷頑。

    自朝歌城遷九鼎之時，鼎重累萬斤，周人野蠻，技術落後，無計可施。周公以遷鼎為借口，使殷頑十餘大族數千累萬，不惜為他們營造好住宅，與鼎一起遷往雒邑。並分遷剩餘殷遺民至各大諸侯國，解決殷頑問題。

    然而，龐大的殷頑群遷到洛陽，附近土地已經分封下去，不得封，則不得土，無食。短期內可以調劑食物，久之則難以供給。饑則必反，殷頑問題將更為嚴重。如何處置？

    周公姬旦終究想出一條，殷頑手中皆有金珠玉器，準其從事貨物交易。往來各地，給予免稅政策。自此，從事販賣活動的人，被稱為商人，商販，商家，商戶。

    同時，周王朝又嚴厲控製殷頑貨賣的行為。凡殷頑販運者，必須進入王城及各諸侯國的肆市之內經營。凡商人往來各地，均需嚴格登記。並在肆市之內監視居住，嚴禁在肆市之外營造、購買住宅、土地，擁有奴隸。

    這一對商販近似於囚禁的製度，一直延續到隋唐。商人長期處於掌握國柄者的監視之下。這就是為什麽商販淪為三教九流之中，最末一流的曆史淵源。

    時間到了武周代唐之後。

    載初元年，按公曆，這一年是690年，距今1330年。則天順聖皇後武瞾，即皇帝位，改國號大周。

    前一年已經開始行周正，停夏曆，用周曆，以十一月為正月。

    十年後，周曆久視元年正月二十三日，乃是則天大聖皇帝七十六歲壽誕之日。周曆此日，實為夏曆十一月二十三日。

    問題就出在這個二十三日之上。

    這一年，則天大聖皇帝已將控鶴府改為奉宸府，以張易之為奉宸令，廣羅十八歲以下美男為麵首，供其采陽補陰，延年益壽。

    至壽誕之日，東都洛陽文武百官自然要賀壽，宮中自然要大排宴筵。麵首們也要大獻殷勤，小身必會虛火大發。這就少不了即火即去的冬淩草。

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