第兩千五百七十四章因素(2/2)

    在那邊，我聽朋友說，無論他們辦什麽事情，基本上都需要找人辦，給人送錢或者是送幾盒好煙，事情就能夠順利的辦下來，要不然的話，事情會拖很長時間。

    總之，在那邊我看到了很多讓我不喜的東西，咱們江城新區算是江城市的一部分，我不希望咱們的努力都被江城那邊給破壞了。”李忠信正色地對梁國富說了起來。

    對於把這樣的一種管理模式給大佬他們看的想法，李忠信是早就有的，隻不過李忠信之前也總覺得時機不夠成熟，但是，現在看來，時機已經差不多成熟了。

    “你說的那些事情呢！其實在我們國家，大部分地方都是這樣的，也可以說是一種常態話，畢竟中國是一個人情社會，很多東西都有著很大的關聯性。

    就是我們江城新區這邊，也不敢說所有的事情都能夠按照規章製度來辦，隻能說是大部分都能夠按照規章製度來辦理，盡量少搞人情直接的什麽交易等等。

    很多時候，不是所有的事情沒有特事特辦的，就比如說王波在這邊闖了紅燈，難道還能把王波抓到交警隊那邊，讓那邊進行一段時間的教育？那是根本就不可能的事情。”梁國富正色地開口說了起來。

    在這個事情上，梁國富並沒有咬死他們這邊就能夠做到那些個不走人情關係，不會貪汙受賄的事情，而是婉轉地對李忠信說了起來。

    就拿他舉的這個例子來講，是最能說明問題的。

    李忠信聽完梁國富的話以後，他沉思了起來。

    李忠信心中十分清楚，中國人最重關係，中國社會幹脆就是一個關係的社會。在一個關係網發達和大家都講求關係的社會裏，任何事情都逃脫不了關係網。這其實就是人情關係外加麵子理論。

    中國人際關係的基本模式就是認清，是在血緣關係的基礎上和儒家思想的影響下，漸漸形成的交換性的社會行為，有了姻緣親屬關係、亦或是君子之交，中國人從古至今都習慣於因為麵子而接受。

    人情中的血緣關係和儒家倫理的影響而倒向重情抑理。

    以家族為中心的倫理，特別重視的是“情”，情是維係倫理關係的核心，“家和萬事興”、“和生於情”、“請關難斷家務事”在中國文化裏情與禮不但非對立，理就在情中說某人不近情就是不通禮。

    不通情就遠比不通理嚴重，人與人之間若能動之以請，可以無往而不勝，若堅欲說之以理，那就是自找麻煩，這種情形在現在我們的社會裏就很普遍。

    就像現在常常可以聽到法不外乎人情的這個話語。這種由人情建立起來的網絡對麵子的影響就在於一個人必須時時刻刻注意他與每一個特定交往者的關係，以決定情與麵施與的範圍。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)