第一千零四十八章 以人為本(2/4)
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文中大規模的論證當今刑罰的不人道之處，等於就是反對鞭刑和杖刑等傷害犯人的刑罰。
長孫延他們看得也是頻頻點頭。
李治若有所思道：“違法者理應受罰，這是理所當然的，可是這鞭刑、杖刑主要目的是為了警告，還是為了懲罰，亦或者是遵從殺人償命的思想呢？”
長孫無忌捋須道：“依老朽之見，這三者皆有。”
這杖刑罪犯，肯定也有安撫受害者的目的，帶有報複性質的。
在這方麵，韓藝有發言權，因為他曾也被杖刑過，道：“陛下，微臣認為這文章寫得非常對，杖刑和鞭刑能夠得到什麽？給予警告？給予警告的辦法有很多，犯不著用這種刑罰，這樣的結果，隻會傷害犯人的身體，讓受害者出口惡氣，律法是為了維持公正以及治安，不是幫助人複仇的工具。而且這麽做的話，同時也會給百姓灌輸一種殺人償命的思想，不利於民間的安定，沒有起到任何的正麵影響。文中提倡的用勞役來代替一些杖刑和鞭刑，是非常好的，既能表現出陛下以仁政治天下的思想，又能產生實質的價值和利益，也可以起到告誡的目的。”
李治稍稍點頭，又向長孫無忌道：“太尉以為呢？”
長孫無忌沉吟片刻，道：“老朽也認為這一片文章說得非常有道理，也符合我大唐輕刑德主的思想，但同時朝廷也應該顧慮到受害者一方，如果律法讓受害者得不到安慰，那他們就會認為律法是不公正的，因此老朽覺得可將一部分輕罪的刑罰，從杖刑、鞭刑改為勞役，但是犯下重罪之人，還是當給予適當的懲罰，這不但是給予犯人的懲罰，同時還可以震懾他人。”
他在政治上永遠是取中間，從不走極端，“人情難免”這四個字其實就體現出了長孫無忌政治思想。
“太尉說得也極有道理啊！”
李治笑著點頭，道：“但此人恁地年輕，就能夠寫出這篇文章來，可見他不僅僅是在理解律法，他還在思考律法，對了，這是誰寫得？”
長孫延哦了一聲，道：“是崔有渝寫得。”
“原來博陵崔氏。”
李治笑著點點頭，道：“朕看了不少考卷，發現這士兵出身的學員比起貴族子弟而言，總是少了那麽一點靈性，隻能說是中規中矩，但沒有令人眼前一亮。”
韓藝立刻道：“士兵出身的學員在入訓練營期間，多半都不怎麽識字，他們在訓練營接觸最多的也是律法，其它的書籍並未讀過，崔有渝之所以能夠這麽一番見解，那是因為他自小就讀過儒家、道家、法家等方麵的書籍，他是先知道孔孟的仁義思想，才能將這種思想應用於律法之中，不懂孔孟思想的人，恐怕也無法寫出這篇文章。”
沉默許久的獨孤無月突然道：“我看也不盡然，崔有渝在剛剛來到訓練營時，他也肯定知道孔孟思想，但是那時候的他自視甚高，誰人也不放在眼裏，試問這種人又如何會對百姓懷有仁善之心？正是因為韓侍郎提出了貴族精神，讓他們明白真正貴族並非是源於自己的祖先是誰，而是源於他們先祖的品行。”
韓藝訕訕笑道：“獨孤公子謬讚了！”
獨孤無月卻是一本正經道：“我向來有一說一。”
李治哈哈一笑道：“無月說得不錯，自從你提出貴族精神，這訓練營的學員都變了一個人似得，其實你們幾個功不可沒，朕非常感謝你們為朕培養出這麽一批優秀的皇家警察。”說到這裏，他伸出手來，道：“將考卷給朕。”
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