第一百六十章 行善之“道”(2/3)
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鄭善行聽得迷迷糊糊的，不知韓藝是什麽個意思，道：“我在長安，你在揚州，縱使我想救，也鞭長莫及呀。”
“關鍵就在這裏。”
韓藝道：“縱使鄭公子你本事再大，你一個人的力量還是極為有限的，你能幫助的不過隻是一方之人，但是天下受苦受難的百姓何止這麽一點。當然，我不是說鄭公子你做的不對，我隻是想說，行善之道，行善之道，這到‘道’才是最為關鍵的。”
鄭善行還不明白，尷尬笑道：“請恕我愚昧，不知韓小哥此話究竟何意？”
王玄道也是滿麵困惑。
韓藝解釋道：“道，即為道理。佛教、道教、儒教，皆為道，姑且不能對與錯，但是這些‘道’都有著一個共同點，那就是可以傳播的，道理道理，一個知道和認同的那不叫道理，而是一己之見，隻有大家都認同的，方可稱為道理。
行善之道，同樣也是如此，行善是可以傳播的，一個人的行善，隻是屬於個人行為，不能滿足於天下，天下人皆行善，才是行善之道。話說回來，當時隻要揚州人人都給我一勺飯，我就能度過難關，他們缺這一口飯嗎，我看也未必，但是我沒有這口飯，我就會死，不過他們皆沒有這個行善之心，我能活下來隻是幸運，但是這對於人類而言，隻是一種非常可悲的幸運，如果能將這種幸運，變作常態，那便是大善之舉。”
聽到這裏，鄭善行算是聽出一些眉目了，道：“韓小哥的意思是勸人行善要大過自己行善？”
韓藝搖搖頭道：“當然不是，你若不行善，你憑什麽勸人行善，天下人行善，你我不皆在其中嗎。”
王玄道歎道：“這說來容易，但是做起來可就非常困難了，自古以來，不管是佛教、道教、儒教，其中教義皆有勸人行善之語，但是現實並未有任何改變，亦或者說改變的並不多。”
韓藝道：“那隻是這些教派包含的內容太多了，而且比較虛無，佛教中人常常跟人說，佛祖會保佑你，但是佛祖真的就會保佑你嗎？幫助你的始終還是人，行善是一種精神，一種很實在的精神，不是飄渺虛無的，整天在那裏說空話，結果一個人都救不了，還得付諸行動。”
鄭善行笑問道：“既然韓小哥都這麽說，定有更好的勸人行善之法。”
韓藝突然手往王蘊圖那邊一指，“辦法就在那裏。”
鄭善行和王玄道轉頭一看，眼中盡是迷茫。
韓藝道：“我曾看過一幅畫，畫中描繪的百姓饑荒時的景象，一對瘦骨嶙峋、破衣爛衫的小夫婦，在被蝗蟲洗劫過的田裏尋找糧食；石板搭成的茅草窩孤獨空寂，野狗在村中吞食屍體；垂死者、活著的人，一個挨一個橫陳在冰冷大地上的死者，將他們隔開的隻有他們襤褸的衣衫。
記得我在看這畫的時候，手中拿著一個大饅頭，但是我看完之後，這個饅頭就再也無法吃下去了，雖然我明知道我吃不吃這個饅頭，跟他們沒有半點關係，但是我想著還有這麽多無家可歸，在冰冷的冬天挨餓，我隻覺我胸口堵著一些什麽。
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