第108章 狐屍引渠(2/4)

    這也就意味著，如果不是那個九孔六十尺化龍仙橋斷塌了一段，我們過去就可以站在冥殿的大門之前，說不定動作快一些，早就進入其中一探究竟了，但現在說這些已經沒用了。

    我很認同周天和這個草圖，覺得完全符合地下陵墓的風水結構，即便有所出入，也不會有太大的偏差，在心裏有譜之後，我們就收拾了東西，打算去尋找可以上去的地方，勝利已經離我們很近很近了。

    趙武和華子帶頭，我們順著這滿是蛛網的河道走了一段，他們兩個就有發現，我們上去一看，發現是一具動物的屍體，而且看起來像是隻狐狸，已經呈幹癟狀態，初步估計死亡的時間應該在半年之內。

    華子就撓著亂糟糟的頭發說：“娘的，真是奇怪了，這裏怎麽有隻狐狸，這東西可是大邪之物啊，大家可要更加小心了。”

    我就白他一眼，說狐狸絕對不是邪物，古代不少國家還用狐狸作為自己的圖騰，甚至還要頂禮膜拜的狐神的，說這種動物是邪物的，完全就是受到了古老把戲的“蒙騙”。

    我這話得到了小隊長程星博的一致讚同，他立即就說狐狸在上古時期，是圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族，大禹的妻子塗山氏是九尾狐，在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一，所以狐狸在夏至漢兩千多年的日子裏，是生活得非常滋潤的。

    後來就是漢朝從黃老之學中走出來，法學儒學並興，到漢武帝罷黜百家獨尊儒術，儒家講的“子不語怪力亂神”，講“仁”和“人”。所以這些仙就變精怪了。

    漢朝《列仙傳》裏講了不少異類仙，到後來都成誌怪了，還有《搜神記》是東晉的，對狐狸看法是神仙還是精怪，植根與當時社會的主流思想，魏晉尚黃老尚清談。

    那時候讀書人無聊無意的緊，就把狐狸開始人化了，而且多是悲劇，以至於到了唐宋，筆記體小說的不少篇幅還是不叫狐狸精的，而且山精什麽還不算貶義，精是精靈的意思，唐朝各種誌怪小說紛紛出爐，狐狸所化。

    明清時期，朱熹那個不修私德的發揚“存天理滅人欲壓抑人欲女子前無古人境界了，而自唐宋之後女子的地位也越來越低，原本”狐狸“在詩經裏是情和欲的隱喻，詩經是一片天然歌頌的是人和人與人之間自然地情感，狐狸就越來越不受待見，什麽狐臭狐疑，全是貶義。

    但可能是根深蒂固的思想導致的，我自己看到這隻狐狸的屍體，也隱隱有些不安，總覺得會發生什麽事情，這算是心理暗示，說這樣的話也是擔心其他人受到影響，算是給他們鼓舞打氣。

    不管怎麽說，看著大家都相當小心，把防身的東西都攥在手裏，甚至華子還對著四周拜了拜，嘴裏嘟囔著什麽“有怪莫怪，百無禁忌”之類的話，然而趙武卻完全不當回事，他直接繼續往前走。

    趙武這樣的行為，愈發讓我覺得他對這個墓葬的了解，完全在我們所有人之上，隻是他不願意說而已，甚至感覺他好像在之前來過這裏似的。

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