第164章 種種(1/2)
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石原樟一路過關斬將，從眉心輪開始，過喉輪、心輪、臍輪、根輪直達海底輪，將裏麵對應的七魄一一收服，煉入元神的同時，強勢鎮壓下諸輪內霸占內景地的惡魔，減低他們的存在對自身的影響，然後複歸到頂輪胎藏界中，將頂輪中的最後一魄收服，整個元神摶煉工作就算是完成了。
唯一讓石原樟感覺比較遺憾的是，他拿傲慢之罪的具現，以七首十角大紅龍之形象出現的路西法沒有辦法，無法讓它像其他六罪那本被鎮壓，被封印，隻得無奈的搖了搖頭，從胎藏界中退了出來，回歸到了夢中世界當中。
而這一回，石原樟就發現了自身的顯著不同——
他變得更真實了，就如同有了肉身一樣！
同時對於魂和地魂的感應也更清晰了，似乎有能將他們呼喚回來的樣子。
可具體要怎麽呼喚，他卻是不太清楚。
畢竟他現在走的是佛修密宗的路數，可不是道家體係，雖然因為各種意外的原因讓自己在修成三脈七輪，踏入佛修門檻的同時，完成了陰神的凝聚，以及元神的摶煉，但更進一步的地魂的回收，還有胸中五氣五神的鍛造這些，他就真的一點都不清楚了。
除非他現在就去找個世界——比如嶗山道士這種，然後拜上山去，係統的學習道家修行之法才有可能。
否則自己瞎練，除了把自己練出問題了絕無第二種可能。
可佛家這邊的修行路數……
隨著石原樟的搜索和了解，發現貌似也沒個太具體的定數，基本都是由禪定開始，修成四禪八定，獲得來世轉生色界、無色界，成就人的機會，卻不是具體的功果。
也就是修來生……
這和道家注重今生的想法完全不同。
而功果就更蛋疼了，乘四果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，除了需要修行禪定外，還要持戒，也就是淨土宗所言的各種戒律，當戒律成習慣，並結合禪定的境界，就有了入功果的可能！
比如須陀洹果，翻譯成漢文就是入流的意思，也就是正式踏入修行之輩。
換成石原樟自己的理解就是，能把三脈七輪給修通的大師。
所以要按這個來類比的話，石原樟現在也可以對外，自己是享有須陀洹果（阿羅漢初果）的僧人！
隻是別人未必會認就是了。
而且最最關鍵的是，持戒，他一個破戒的花和尚，怎麽可能持得了戒！
就更不要，他體內現在就住宿著各種戒的具現，所謂的原罪惡魔了。
再加上他的魔身份……
起這個，石原樟就更煩躁了，因為四禪八定所追求的，就是脫離受身，也就是欲界的身體，精神超脫進入無色界，亦或者極樂世界的功夫。
這本身自然是沒有任何問題的，可架不住在佛經的描述中，所謂極樂世界，無色界裏生活的就是隻有精神存活的高維存在啊！
如果以這個點為核心的話，那裏是魔界也沒有絲毫的問題。
畢竟魔本身，就是無形無相，超脫於欲界，也就是人間界的存在，是高維生命。
如果自己真按四禪八定的路數去修的話，隻怕最後的可能是把自己給送到波旬的麵前去。
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