明左

第189章 政黨的雛形(1/3)

    “我非常讚同左兄對於國家的論述。國家不應該是某一人、某一姓的國家,而是所有人的國家。在這個國家中,所有的人都應該隻是因為分工而不同,而不該有高低尊卑之別。”

    後營到了德州,下船,整隊,進入山東。

    黃宗羲的理論也越來越完善。

    明末是一個理論大爆發的時代,同樣也是一個荒蕪的時代。

    在這個時代要想團結人心,一個重要的概念必須普及。

    那就是國家。

    古人更習慣用民族、王朝、地域來劃分彼此,而非國家。

    而缺少了國家的概念,也會讓許多更加先進的理論失去土壤。

    這一路的討論中,左夢庚最先灌輸的,就是國家的觀念。

    對於這些人中之傑來說,國家的觀念理解起來並不難,並且深為認可。

    不過隨後對於帝王的認知上,大家就產生了分歧。

    最激進的茅元儀認為帝王乃是萬惡之源,必須徹底廢除才行。否則的話,人人的頭頂有一尊神存在,那麽百姓就永遠都站不起來。

    黃道周、黨還醇則持不同意見。

    他們認為,帝王還是有存在必要的。

    作為國家領袖,可以起到引領民眾、團結民心的作用。

    一旦沒有了帝王,那麽偌大的一個國家將會人心渙散,各行其是,最終帶來分裂。

    左夢庚一開始也是堅定的去帝王派。

    後世那麽多的國家都廢除了君主製,不也發展的好好的嘛。

    但是在多日的溝通交流中,他也受到了許多的教育。

    這畢竟不是一個全民都接受了先進教育的世界,絕大多數的民眾完全沒有權利認知。掙紮在生死邊緣的百姓,更關心的還是自身的生存問題。

    加上民智未啟,倘若弄出太過於超前的東西,會超出這個時代的承受範圍。

    黃宗羲則是中間派,既覺得廢除君王有道理,同樣也認為保留君王很有必要。

    經過細致的思考,黃宗羲對帝王進行了全新的闡述。

    帝王作為一國之領袖,倘若盡職盡責,能夠為全體民眾謀福祉,那麽理應得到敬重和擁戴。

    除此之外,帝王並不應該表現的高人一等。

    也就是說,帝王在保留作為國家元首的政治權力之外,不能有普天之下、莫非王土的神格。

    這個折中的論述,算是得到了大家的認可。

    在場的幾人,全都不是純樸的小白。並不會天真的以為,帝王會絕對放棄手中的權力。

    無論何時,權力都是無比誘人、令人癡迷的東西。

    既然如此,要想解放民眾的身份限製,最好的辦法就是在稍微限製皇權的基礎上,大幅度提升民眾的身份地位。

    普天之下,不再有賤民,也不再有奴仆,皇帝和民眾一樣,也都是一個國家普通的公民,最起碼可以保證百姓的基本權利。

    而實現這一切的基礎,也是左夢庚提到的另一個重要觀點。

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